早期佛教有十八部派之分,認為人有六識,眼、耳、鼻、舌、身、意,對應六根六塵。隨著佛學廣傳,佛將由十八部派演變到大小乘分野,大乘佛教有唯識派在繼承部派佛教六識的基礎上,另立第七識末那識與第八識阿賴耶識。
其阿賴耶識,被認為是一切世間現象的總根源、一切法得以轉變生起的總依據、一切染淨的總根據、一切萬有的緣起地。
……
李景源耳畔聲音在響起老僧在深入淺出的解讀【阿賴耶經】:“阿賴耶識有三藏,一曰‘能藏’,謂第八識善於在自體中含藏一切萬法之種子,若將阿賴耶識比作一塊無邊無際的農田,田中種有一切萬法之種子、一切善惡行為之種子。種子何來?來自於前七識熏習,過去、現在、未來所有起心動念、言語行為、善惡造作的一切印記皆會成為阿賴耶識田的種子,就像這世間諸多植物結成種子又落回土壤中。
二曰‘所藏’,阿賴耶識是前七識熏習諸法種子的場所,簡單說就是阿賴耶識這塊田裡的種子,當遇到合適的緣起、合適的條件,就會生根發芽,成熟顯現,變成當下具體的生命體驗,這就是佛家說的果報。
‘能藏’是萬法生起的原因,‘所藏’善惡等業力的果報體現,二者之間是攝持因果、互為緣起的關係。
三曰‘執藏’,謂第八識恆被第七末那識妄執為實我、實法。通俗來說,第七識末那識會時時刻刻、恆常不變地把阿賴耶識裡的所有內容,牢牢執取為‘我’,進而產生了堅不可摧的‘我執’,這就是執念,是世間生靈萬物所有煩惱、痛苦的終極根源,也是眾生在一切有實處流轉生死的根本原因。
由此三藏可看出阿賴耶識內藏善惡,外轉死生,為一切萬事萬物總源頭。”
老僧聲音不重,卻自耳入心,一顆道心砰然震動,毫無徵兆。隨著老僧的講經越來越深入,心神震盪也越來越劇烈,萬千思緒洶湧而生,心湖之中頓起波瀾,而後生出朵朵金蓮,轉瞬間,一座無一物的心湖猶如蓮池,滿湖金蓮,搖曳生姿。
金蓮長出的剎那,李景源滿腔的殺意竟然在逐漸銳減,人身小天地內同時出現了諸多異常境況,氣機流動減緩、有紊亂趨勢,各處竅府隱約要割地稱王、自立門戶。
李景源剎那警覺,一念之下,便知曉這些異常的原因出處,好似他那座阿賴耶識田中的一切諸法種子受到老僧佛法催化,迅速生根發芽,形成持續不斷的果報,其中善果報在心湖落戶,化作金蓮,洗滌心神,驅散殺意。而惡果報作用在人身上,宛如萬千劫加身,推動人身小天地山河凋零,最終人身崩潰。
老僧的佛法便是劍意,不在斬,而在緣生。
阿賴耶識所藏一切諸法種子便是他的劍,善惡等果報便是劍氣,李景源身上業力太重,這些業力所化的種子一旦被全部緣生為果報,其威力不可想象。
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師尊說,要練劍先拔劍,一拔拔了一輩子。
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