首頁/雜論對話/第173章 沉迷美色(2)
雜論對話_第173章 沉迷美色(2)

第四論 防範的策略

弟子(捧著《孫子兵法》):“兵法強調以謀略戰勝敵人。防範美色災禍應當用什麼謀略?”

先生(展開《六韜》竹簡):“姜太公說:“眼睛貴在明察,耳朵貴在聰敏,心靈貴在智慧。”防範之策,首先在於“三戒”:戒初見時的驚豔,如晏嬰拒絕齊景公賞賜美人,說“君主的姬妾,臣不敢接受”;戒久處後的沉溺,如諸葛亮《出師表》說“親近賢臣,疏遠小人”;戒絕境中的依賴,如蘇軾被貶黃州時,用“江上的清風,山間的明月”排遣情懷,最終免於聲色之禍。”

弟子(拿著《資本論》):“馬克思說經濟基礎決定上層建築,這對個人守財有什麼啟示?”

先生(取出《貨殖列傳》):“司馬遷說:“致富沒有固定的行業,財富也沒有永恆的主人。”明代沈萬三聚財有道,卻立下“三不耗”家規:不把財富耗費在妓院,不耗費在虛名,不耗費在急功近利之事上。如今理財應當效仿巴菲特的“能力圈”原則,將資產投入事業、教育、公益等正途,若為美色耗費財富,就如同用寶珠去彈射麻雀。”

第五論 心性的修養

弟子(指著《莊子·逍遙遊》):“莊周夢蝶,比喻忘卻外物與自我。但如何能忘卻美色的誘惑?”

先生(展開《金剛經》譯本):“佛說:“凡是所有表象,都是虛妄的。”東晉高僧法顯西行求法,途經女國而心志不動,因為他明白“色即是空”的道理。西方哲學家叔本華在《作為意志和表象的世界》中說:“慾望是痛苦的根源,剋制才是解脫之道。”宋儒程顥“坐如屍,立如齋”,用“主敬”的功夫剋制自己,最終成為理學大家。”

弟子(捧著《愛的藝術》中譯本):“弗洛姆說“愛是給予而非佔有”,這和儒家“克己復禮”有什麼異同?”

先生(撫摸《二程遺書》):“程頤說:“人心充滿私慾,所以危險;道心符合天理,所以精微。”真正的情愛應當如李清照與趙明誠“賭書潑茶”,以精神契合為基礎;如果像西門慶與潘金蓮,必然應了“色字頭上一把刀”的俗語。如今的青年應當學習梁鴻與孟光“舉案齊眉”的美德,用德行確定情緣,而不是用財色相互誘惑。”

終論 古今通鑑

弟子(長揖至地):“先生用中西方的智慧作為明燈,照亮了美色災禍的迷障。但如今傳媒發達,誘惑比古代更甚,普通人應當如何自處?”

先生(指著窗外的古柏):“這棵柏樹歷經千年風霜,依然挺拔,因為它根基深厚。《大學》說“修身是根本”,根本確立,道就產生了。北魏孝文帝改革,遷都洛陽並禁止胡服胡語,他能堅持改革,因為知道“想端正別人先要端正自己”。如今世人應當建立“三色防線”:以知識作為正色,如王陽明在龍場悟道,用學問化解慾望;以制度作為戒色,如新加坡《防止貪汙法》,設立高薪養廉制度;以仁心作為正色,如特蕾莎修女,用博愛消除私心。”

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