他的聲音陡然轉冷，帶著一種刺骨的寒意，目光如刀鋒般直刺蘇婉娘心底最痛的傷疤：“就拿你那個‘好父親’來說！口口聲聲用《女訓》《女德》來壓制你，用孝道倫常來捆綁你！可他在你的婚宴上，那個肥頭大耳、滿身油膩、狼吞虎嚥、四處敬酒、衣冠不整、唾沫橫飛的樣子，可曾有一絲一毫符合他自己口中的‘禮’？可謂滑天下之大稽！”

“還有你那兩個‘好哥哥’！對你呼來喝去，動輒打罵，言語粗鄙不堪！他們自己滿口汙言穢語，行為破馬張飛，卻對你所謂的‘失儀’指手畫腳！他們自己連最基本的‘兄友弟恭’都做不到，連‘尊重他人’都不懂，有什麼資格來要求你恪守‘婦德’？”

顧遠的聲音如同冰冷的鐵錘，一句句砸下：“這就好比軍營！一個自己嚴重違反軍紀、臨陣脫逃計程車卒，卻跑到校場上，對著其他認真操練計程車兵指手畫腳，說他們動作不夠標準！他配嗎？他自己都爛透了，連最基本的規矩都沒理解，都沒做到，他憑什麼去督促別人？他有什麼資格？！”

“這…”蘇婉娘臉色煞白，渾身顫抖。顧遠的話，將她父母兄長那虛偽、醜陋的嘴臉赤裸裸地撕開，血淋淋地展現在她面前。那些曾經讓她痛苦不堪卻又無力反抗的場景，此刻被顧遠用“實力”與“資格”的利刃剖析，顯得如此荒謬可笑！她想要反駁，想要維護記憶中父母那最後一點“威嚴”，卻發現所有的辯詞在鐵一般的事實面前，都顯得蒼白無力，甚至…助紂為虐！

巨大的衝擊讓她幾乎站立不穩，她下意識地抓住桌沿，腦中一片混亂，只剩下從小被灌輸的、如同救命稻草般的教條在迴響。她彷彿抓住最後一根浮木，聲音帶著一種絕望的固執，幾乎是吼了出來：

“可是聖人說！書裡說！‘君君，臣臣，父父，子子’！‘三綱五常’乃天地正道！‘餓死事小，失節事大’是為女子貞烈！漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’！儒家乃百世之正統！這些難道都錯了嗎？！”

這一連串的詰問，帶著她積壓了十八年的困惑、痛苦和最後的掙扎。

顧遠看著蘇婉娘那激動、絕望又帶著最後一絲頑固的神情，非但沒有生氣，反而像是看到了一個終於被逼出所有底牌的對手。他臉上那抹冷峭的笑意更深了，眼中閃爍著一種近乎興奮的思辨光芒。他喜歡這種挑戰，喜歡用邏輯和事實去碾碎那些看似堅固的愚昧堡壘。

“聖人？聖人只有孔夫子一人嗎？”顧遠的聲音不高，卻字字如金石墜地，鏗鏘有力，帶著一種俯瞰歷史的宏大視野，“老子李耳何在？其《道德經》言‘道法自然’，‘無為而治’，‘絕聖棄智，民利百倍’，其思辨之深邃，豈是‘綱常’二字可囿？墨子翟何在？其倡‘兼愛’‘非攻’‘尚賢’，摩頂放踵利天下，其胸懷之博大，其踐行之勇毅，豈是空談‘仁義’者可及？莊子周何在？其‘逍遙遊’‘齊物論’，‘天地與我並生，萬物與我為一’，其精神之自由超脫，視功名利祿如腐鼠，豈是蠅營狗苟於‘君臣父子’者能懂？韓非子何在？其‘法’‘術’‘勢’之說，洞察人性之幽微，奠定法治之根基，其務實之精神，豈是‘獨尊儒術’後那些皓首窮經、尋章摘句的腐儒可比？荀子況何在？其‘性惡論’直指人心根本，‘制天命而用之’彰顯人定勝天之志，其思想之銳利進取，豈是‘三從四德’之枷鎖能縛？”

顧遠語速不快，卻如長江大河，滔滔不絕，將諸子百家的核心思想信手拈來，對比鮮明。他每點出一個名字，每說出一句核心主張，都像在蘇婉娘那狹窄的認知世界裡投下一顆重磅炸彈！

“諸子百家，爭鳴於春秋戰國，各擅勝場，思想碰撞何其激烈！儒墨並稱顯學，道法兵名陰陽，各有擁躉！孔孟之道，不過是其中一家之言！何曾有過定論？誰又能說其他各家就是歪理邪說？”顧遠的聲音陡然拔高，帶著強烈的質問，“所謂的‘罷黜百家，獨尊儒術’，不過是漢武帝劉徹為鞏固皇權、統一思想、便於統治而採取的政治策略罷了！是帝王之術！是統治工具！”

他目光如炬，直刺蘇婉娘：“你只看到‘獨尊儒術’，可曾想過為什麼？儒家講‘君君臣臣’，講‘三綱五常’，講‘忠孝節義’，哪一條不是在強化等級秩序，哪一條不是在維護君王至高無上的權威，哪一條不是在告訴被統治者要安分守己、逆來順受？這難道不比墨家的‘兼愛’（愛無等差）、道家的‘無為’（減少干預）、法家的‘法治’（規則面前相對平等）更有利於皇帝坐穩龍椅嗎？至於其他那些更強調民生、更注重實際、甚至鼓吹反抗暴政的學說，自然要被‘罷黜’！因為它們對皇權的威脅更大！”

顧遠冷笑一聲，那笑容裡充滿了對歷史真相的嘲弄和對愚昧的憐憫：“至於你念念不忘的‘女訓女德’這種狗屁東西，為何在‘獨尊儒術’後大行其道，尤其到了現在愈發變本加厲？道理一樣！因為那些高高在上、把你們女子不當人看的男人，既想享受你們的服侍、生育和美貌，又想牢牢控制你們的思想和行為，讓你們心甘情願做牛做馬！這些‘女德’教條，就是他們精心編織出來，套在你們脖子上的枷鎖！是他們卑劣慾望的遮羞布！是他們為了合理化自身壓迫而找出的‘神聖’藉口罷了！可笑！可悲！”

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