又過了兩天，眾人一直在查漏補缺，吃完中午飯後，大家齊聚在房間中。

房間裡，哈密瓜的甜香還未散盡，但討論的氣氛已經從“賽博朋克白嫖”轉向了“民俗玄學薅羊毛”。

蘇雅合上了那本厚重的《西域石窟造像考略》（剛從酒店書架上順的），還是推了推鼻樑上並不存在的眼鏡——這動作現在更像她的思考開關。她眼中閃爍著考古工作者發現新線索時的銳利光芒，而非工程師的精密計算。

“修正方案。” 蘇雅的聲音帶著一種篤定，“基於本地信仰狂熱及重建的必然性，白嫖計劃可行。但技術路徑需調整，融入本地民俗，降低風險。”

她指尖點在平板上（這次只是當記事本用），調出幾張模糊的古代壁畫和造像細節圖：“我們前兩天討論的計劃，塑像內部藏物，古已有之。敦煌莫高窟、雲岡石窟部分佛像胎藏內，曾發現經卷、舍利、甚至供養人發願文書。此謂‘裝藏’，乃增其靈性、溝通神佛之法。非但不違和，反是‘古法’！所以此計透過，可行。”

我和齊天眼睛一亮！對啊！老祖宗玩剩下的！名正言順啊！

“那不就得了啊！” 齊天一捶手心，猴眼放光，“俺就說嘛！俺當年…咳咳，俺聽說過！那些禿驢最喜歡往金身裡塞寶貝！咱們這是…幫他們‘復古’！發揚傳統！”

我趕緊接上：“對！咱們不是破壞，是‘深度裝藏’！為聖僧金身增添‘靈性配件’！”

蘇雅點頭，繼續她的民俗考古小課堂：“供臺亦有講究。古廟供臺，尤其石質，常有暗龕或空心基座，用於存放廟產契書、奠基銘文或鎮廟法器。我們只需‘復刻’一個符合形制的暗格即可。”

她看向齊天：“猴哥的‘聚靈陣’設想，可轉化為風水佈局。比如，在供臺暗格內壁，以硃砂繪製簡易的‘引靈符’——這東西在民間風水師手裡常見，不算稀奇。再輔以特定方位擺放的…嗯…具有微弱導引特性的天然礦石，如黑曜石或某種本地常見的玉石碎料。效果未必多強，但能引導部分逸散願力匯聚，說得通。”

“這個俺在行！” 齊天拍著胸脯，一臉“玄學大師”的自信，“不就是畫符擺石頭嘛！俺當年在花果山，給小的們佈置洞府風水，那叫一個…呃…別具一格！包管畫得比那些江湖騙子還像那麼回事！”

計劃的核心瞬間從“高科技嵌入”變成了“復古民俗深度參與”：

暗河火速運作。我偽裝成一個家傳幾代、手藝精湛但時運不濟的石匠（主打一個老實巴交，渴望參與聖蹟重建積德）。蘇雅則化身一位對西域佛教藝術頗有研究的青年民俗學者（有論文為證…暗河偽造的），打著“記錄珍貴民間信仰重建過程”的旗號，申請“學術觀察”身份。齊天…嗯，他成了我石匠的“遠方表侄”，腦子不太靈光但力氣奇大，專幹扛石頭、和泥巴的粗活，本色出演，毫無壓力。

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