東瀛京的西郊外，新落成的唐式墓園裡，第一座按新規修建的墳塋前站滿了人。竹三郎的母親昨日病逝，今日下葬，墳高五尺，墓前立著漢文墓碑，刻著“大唐東瀛道竹氏孺人之墓”，碑首還雕著簡單的纏枝紋——這是按大唐平民喪葬標準置辦的，與他記憶中“曝屍三日再火葬”的舊俗截然不同。

“入土為安，這才是正經的歸宿。”族裡的老族長摸著墓碑，感慨萬千。他年輕時見過太多舊俗：窮人死後用草蓆一卷丟進海里，富人雖火葬卻要“曝屍三日以敬鬼神”，連墓碑都是歪歪扭扭的倭文。而現在，棺槨是唐式的柏木棺，壽衣是素色襦裙，連送葬的隊伍都按唐禮披麻戴孝，一步一趨皆有章法。

推行唐式喪葬的旨意，是在科舉制度穩固後發出的。劉仁軌在奏報中寫道：“喪葬者，人倫終始也。舊俗火葬、海葬，既違孝道，亦失禮儀。請依《大唐開元禮》，定喪葬之制，禁曝屍、投海之俗，使海東同於中原。”李承乾批覆：“準。賜《開元禮·喪葬篇》刻本百卷，令各州府照行。”

詔書裡的規定細緻入微：“凡死者，需入棺土葬，棺用柏、桐等良木；服喪三年，期內不得宴飲、嫁娶；官員遭父母喪，需丁憂解職，守孝期滿方得起復。停用曝屍、火葬、海葬舊俗，違者杖六十，主家罰銅十斤。”

為讓百姓理解新規，官府做了層層宣講。《開元禮·喪葬篇》被譯成倭語，配上插圖：唐式棺槨的樣式、服喪期的服飾、墳塋的規制，甚至連哭喪的禮節都有圖解。學童們在街頭傳唱《喪葬歌》：“棺木藏親骨，土中得安寧，三年守孝道，大唐好章程……”

東瀛王（李姓）的叔母去世，成了推行新規的首個示範。按唐禮，他需服“期年”（一年）之喪，期間素服理政，不參加宴飲。出殯那日，送葬隊伍按品級排列，前有舉幡的儀仗，後有披麻戴孝的族人，棺槨由八人抬行，緩緩送入按唐式修建的墓園——墓園仿長安的皇家園陵，有神道、石人、石獸，只是規模略小。

“王上都按唐禮辦喪事，咱還能守舊俗？”百姓們看著送葬隊伍，私下議論。和州的傅氏貴族原本想給病逝的老父行火葬，見東瀛王都遵新規，趕緊改了主意，按唐禮備了柏木棺，還請了大唐來的禮官主持儀式。

東瀛京新設的“唐式殯儀館”，成了推行新規的重要場所。館內備有不同品級的棺槨：五品以上用柏木棺，配彩繪棺衣；平民用桐木棺，覆素色布；還提供漢文墓碑刻制服務，刻工都是從長安請來的，字型工整，內容必含“大唐東瀛道”字樣。

殯儀館的老掌櫃原是長安西市的棺材鋪老闆，被請來東瀛後，常對百姓說：“土葬不是埋了就完，是讓逝者‘歸土為安’，與天地相融，這才是對先人的敬重。”有戶漁民家老人去世，本想按舊俗投海，被他拉住：“您看這唐式棺槨，多體面，比餵魚強百倍。官府還有補貼，平民辦喪事，棺槨錢能免一半。”

服喪制度的推行，起初頗有阻力。有個筑州小吏，母親去世後隱瞞不報，繼續任職，被人舉報。按唐律，“匿喪者，徒三年”，劉仁軌當即判他流放，公告全州：“丁憂解職，是為讓官員盡孝，連孝道都不講，如何為民父母？”從此，官員們遇喪皆主動請辭，守孝期滿才復職。

百姓的服喪也漸漸規範。喪期內，男子不剃鬚，女子不施粉黛，鄰里見了便知是“守孝人”，都會輕聲問候。竹三郎守孝期間，有鄰居送來米糧，說：“按唐禮，鄰里該相助，這是規矩。”他望著母親的新墳，忽然覺得，這唐式喪葬雖繁瑣，卻讓思念有了寄託，比舊俗更顯溫情。

墓園的統一規劃，更是改變了舊貌。官府劃定專門的葬地，禁止亂埋亂葬，平民墳高五尺，五品以上官員墳高九尺，墓碑統一朝向西方（長安方向）。每年清明，百姓們按唐俗掃墓，在墳前擺上酒食、焚燒紙錢，學童們還會念誦漢文祭文：“維大唐某年某月，孝男某某，謹以清酌庶羞，祭於先妣之靈……”

有個曾反對土葬的老人，在給亡妻上墳時，摸著漢文書寫的墓碑，對兒子說：“還是這唐式葬禮好，碑上的字清清楚楚，多少年都能認出來，不像以前，燒了就啥都沒了。”

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