時令悄然滑入初夏，山林褪去了春日那層嬌嫩的鵝黃淺綠，換上了深沉而濃郁的墨綠衣衫。椴樹花開得正盛，甜膩的香氣瀰漫在空氣裡，引得蜂蝶忙碌不休。河套水漲了起來，嘩啦啦地唱著歡快的歌謠。就在這萬物勃發、生機最盛的時節，草北屯迎來了一年之中最為隆重和神聖的日子——祭祀山神。

今年的山神祭，與往年相比，似乎格外不同。那種不同，並非體現在儀式流程有多麼翻天覆地的改變，而是瀰漫在空氣中一種微妙而深刻的氣息變化，一種在堅守傳統核心的同時，悄然融入新時代印記的嘗試。

祭典的前幾天，合作社就放了假，全屯都沉浸在一種忙碌而莊嚴的準備氛圍中。男人們負責最重的體力活：宰殺合作社集體出資購買、用作主要祭品的肥豬和山羊。豬要選通體烏黑、膘肥體壯的“烏雲蓋雪”，羊要選角盤得周正、毛色純白的公羊，這是老輩子傳下來的規矩，代表著對山神最高的敬意。女人們則忙著蒸制用來供奉的雪白饅頭，準備各色果品、自家釀的米酒，以及清洗祭祀用的器皿。孩子們也被分派了任務，去林邊採集最新鮮的艾草和松枝，用來裝點祭臺。

合作社的院子裡，臨時搭建起了巨大的灶臺，大鐵鍋裡翻滾著開水，空氣中瀰漫著血腥氣、蒸騰的熱氣和松枝的清香，混合成一種奇特而肅穆的味道。曹德海作為屯裡最年長、最有威望的老獵人，是這次祭典當仁不讓的主祭。他換上了一身雖然舊但漿洗得乾乾淨淨的深藍色土布褂子，神情莊重，指揮著眾人進行各項準備工作，每一個細節都要求嚴格按照古禮進行，不容絲毫差錯。

然而，細心的人會發現，今年擺上祭臺的供品，除了傳統必備的三牲（豬頭、羊頭、公雞）、五穀、山果之外，還多了幾樣新奇的東西。

在祭臺最顯眼的位置，擺放著參園今年收穫的最大、形態最好的一支園參，用紅絲線輕輕繫著，參須舒展，彷彿帶著泥土的靈性。這是曹大林的主意，他說：“山神爺賜給咱們這片寶地，讓咱們能種參致富，這第一支成型的‘財富’，理當敬獻給山神爺。”

alongside the traditional offerings, there was also a sll, neatly wrapped packet placed respectfully to the side. It contained the first筆實實在在的、由旅遊接待帶來的集體收入中的一部分現金，用紅紙封著，上面寫著“旅遊初成，敬謝山恩”的字樣。這是秋菊和幾位參與接待的社員共同提議的，她們覺得，這條新路子的開啟，離不開大山的饋贈和庇護。

甚至，劉二愣子還把他那臺寶貝“紅星”牌收音機也抱了來，小心翼翼地放在供桌下首，他說要讓山神爺也聽聽“外面的動靜”，知道咱們草北屯跟以前不一樣了。

這些新增加的供品，無聲地訴說著草北屯這一年來發生的深刻變化，標誌著從過去單純依賴狩獵和原始採集，向種植、旅遊等多元化發展的轉型。它們與傳統供品並列，並不顯得突兀，反而形成了一種奇妙的和諧，彷彿在向冥冥中的山神彙報著這片土地上子民們新的努力和收穫。

祭祀的吉時選在日出時分。當天光剛剛撕破東方的魚肚白，將第一縷金輝灑向群山之巔時，全屯男女老少，皆已沐浴更衣，聚集在屯子後山那座不知屹立了多少年、被奉為山神象徵的古老巨石前。巨石下，祭臺早已佈置妥當，香菸繚繞，松枝蒼翠。

曹德海站在祭臺最前方，蒼老而洪亮的聲音劃破了黎明的寂靜，他帶領著眾人，唱起了那首不知傳了多少代、腔調古樸蒼涼的《勸山調》：

“開山——囉——”

“各路仙家——讓條道——”

”——上在——爺神山“

”！——拜一——兒們爺老——屯北草俺“

。重莊是滿上臉小，子樣的人大著學，來下靜安也刻此子孩的皮調最連，畏敬神眼們們，穆肅神們人男。首叩地誠虔，山群莽莽和石巨的老古著向，地在倒跪地刷刷齊群人的黑後，唱領的他著隨

：容的新了添增，盪迴間山群在，音嗓的量力滿充而涼蒼那，安平山、利順獵狩求祈僅僅再不他。化變了生發然悄也，上礎基的調古循遵在，詞唱的海德曹

”——們崽娃——疼一疼你——哎子林老“

”——壯苗參——順雨調風俺賜“

”——旺子日——方八來客俺賜“

”——流長水綠——在常山青俺佑“