安江道工臺處，這是基建隊花了兩個月時間建立的審判臺，豐田美惠子，倭國第一代職業治安官，安江道戰後委員會解散後出任安江道司法政法司長官，組織安江道地區司法工作。根據京都，關於戰後統治及戰爭的作戰指示及內部檔案，安江道地區軍管期結束之後，要立即恢復社會生產，實現政權和平過渡，對一營政權前統治時期的所有案件卷中包括在押案犯進行重新審理，逮捕當地罪大惡極的案犯及私人武裝力量和土匪武裝力量，以公審的形式進行處理。

東安久盛，安江道前統治（蕃鎮統治時期，倭國本身的特殊政治情況，即便是各地藩鎮獨治為大，但名義上是認可中央政府，包括地方藩鎮的政權合法性，也是來源於倭國中央政府的授權，所以反正即便是在底下做一些小動作，胡亂殺人，但是所謂的掛羊頭賣狗肉，司法程式也是一定要走的，所以倭國為最大程度減少政治動盪，在統一戰爭工作，預備工作時明確強調對案犯尤其是罪大惡極的明確一個原是必須透過司法程式法律審理確定他有罪，然後執行死刑，如果不到萬不得已，要堅持以抓活口為主）時期，

豐田美惠子，倭國第一代職業治安官，軍管期間出任戰時工作委員會成員，負責城市維穩圍剿，黑市逮捕，通緝要犯等工作。軍管期間結束之後，出任安江道法司長官主抓，司法工作。

東安久盛，安江道前財政長官經審理查明，在藩鎮統治時期，長期主持安疆道地區稅收財政管理工作。經審理查明，在稅收時多次出現稅收收支不平衡行為。（對等工作原則，即政府作為合法政府，你收了稅，徵了兵，就必須管你手底下人的死活，發生天災人禍的時候，你要去調資源，去救人，去賑災，如果做不到這點，你的政權合法性就會被瓦解。國投中管部理念本身也是如此，政府為防止投行經濟尾大不掉，形成過大產業鏈，以官方以國投中股集團直接入股地方產業。地方強勢型企業包括龍頭企業和有潛力的企業，這一部分股份基本是不會參與企業內部運營，主要防止一些投行，把這些企業全資收購，形成大而不能倒的趨勢。這一部分入股官方不是白入股，是直接拿出真金白銀和技術，按市場規律入股的本質佔股不大，主要任務是防止投行胃口太大，把這些企業全資收購。）私吞稅賦，在收稅過程中，多次暴力收稅並引發衝突，對上層以及一些有黑惡勢力保護的商家和人沒有按規定收納該收繳的稅款。根據安江道戰時管理工作條例，沒收違法所得予以槍決處置，立即執行。

審判流程和處理流程是一板一眼的，按照程式執行，先是確定案犯罪行，最後是宣讀罪章。根據安江地區戰時管理工作條例，請依法審判和大規模集中審判及執行槍決工作部分重要人物。要做好戰後安置措施，統計俘虜和前安江道，政府體制內執行官員體系要求，做好統戰和檔案登記工作，儘快恢復安江道民生治理。

京都皇寺居，安江道的工作彙報章程安室永山已經親自看過了，沒有什麼大問題。趙宇的治理智慧，他是學了最深的，專業的事交給專業的人去做，乾的好，該加官加官，該進爵進爵乾的不好，該處置處置條條框框都是處理的差不多的。如果事事都要過問，那手底下的活兒就不需要乾了，所以安江道戰事和新班子組建完畢之後，只是點評了幾句之後，就讓他們下面自己放手就幹就去就行了，只不過要時不時的瞭解情況，這點還是要做的。現在他的主要工作是主要精力放在倭國等理清理論體系和社會構成，基本上想要在國際舞臺站穩腳跟。在這個風起雲湧的時代，登上歷史舞臺，需要有一套自己拿手的理論體系，所以後世人普遍認為這一時期，但凡是能夠在國際舞臺上成為棋手，甚至說稍微重要一點的關鍵棋子，頭銜上政治家，軍事家之外還會加一個理論家，第二件事就是要梳理倭國的宗教政策和體系，尤其是倭國要開始樹立憲法體系工程。大宋帝國新政第一階段趙宇的主要功績之一就有，推進大宋帝國法制工作建設，親自定大宋帝國憲法體系章程，即以憲法為核心，設立各附屬法，以治安法為例，第一章第一條是根據大宋帝國憲法章程某某條擬定大宋帝國治安管理法江南國之改革中中央檔案三處違憲被查中查被查緊急調整政策，帶隊幹部提前退居二線。中央重新擬定檔案並引發連鎖反應。中央各部門檔案進行重全部重新審查，發現檔案之後要立即督促進行政策調整和重新工作，甚至說檔案政策要全部重新調整，是帝國司法改革重要一環。中樞聯席擴改會議後，中樞聯席會議部正式確近代化改革和君主立憲制政治目標，憲法第一章第一條修改。大宋帝國是堅持以世界大同觀理論為核心指導思想，堅持執政為民，堅決扞衛帝國主權，和君主立憲制國家也確定帝國第二階段改革的核心政治目標，同時宣佈帝國憲法立法章程系統算是邁出了重要一步。安室永山也打算締造倭國的憲法章程體系，但是這個活顯然不是現在能建的，的重心是消滅各地聽調不聽宣的藩鎮武裝和政治力量統一。國內這裡再次強調一下官方檔案，明確這是平帳內部統一戰爭，甚至說都不算統一戰爭，起碼明面上國家沒有分裂，只能算是內部的評判和維穩戰爭，這也是為何對東勝九安在內的前官員體系必須用司法程式，因為按法理來說，他們是倭國政府體制內掛上名號，正式登記照冊的官員。說白了，他們不是流寇，而是正兒八經的官員，這點也是必須走司法程式的原因，這點是在統一戰爭工作前的工作預備會議上明確強調的。帝國憲法體系梳理之前，其實是有一段過渡期向專利實施法前身專利工作條例，就是江南運動期間搞的臨時性地區法律法條。說白了，這種法條一般情況下只作為應急手段下頒佈的緊急法令，事後會宣佈該條例沒有，或者說直接轉為正式法律，包括治安部的緊急嚴打工作條例。那麼某地經濟治安問題，某地治安情況已經爛到不能再爛的，那麼受權治安部向地區下發緊急命令，開始嚴打這個時期奉行一個原則。如果該人犯的罪能夠判死刑，也能夠不判死刑，堅決以死刑為核心。同時，憲法體系確立之後，該項緊急授權命令也正式列入憲法旗下的治安管理法中，並且對於你要實施有什麼流程，包括當中的一切氣力調成全部一白紙黑字寫了進來。所以安江戰時管理工作條例本質也是類似性質，只不過後期能不能順利轉變成正式的法律條文，

所以這一段時間除了關注安江道前線的工作，畢竟打仗打的就是後勤國力以及民生恢復，尤其是這還是統一戰爭，內部戰爭前線代指方面是不用操太大心，主要是戰後改革，尤其是體系性轉型是大難題。安室永山的重心，是要著手準備倭國的宗教系統改革，倭國的統治法理是透過萬世一系確認的，所以算個半政教合一的國家部分神職人員本身是權力圈成的核心成員，也就是在國家這個統治層面是有一些宗教工作人員因此，一些關鍵性的宗教神職人員的崗位確定要儘量停止內部勾連，將制度選拔規範化，包括祭婆在內的重要核心神權職位的任命權必須收歸國家和政府手中。

倭國宗教關於神政通政協定透過，（窩國版宗教管理法條例由於目前重心還是統一戰爭，所以憲法的修訂規模化修訂只能擱到後面，這個算是臨時管理條例跟大宋帝國專利司法的前身江南地區專利工作條例差不多，屬於政府下發的臨時性法制條文，在一定期限內或特定地區有用，一般情況下時機成熟之後會宣佈該檔案時效期已過，或者是經修改直接轉入憲法體系的相關法律，大宋帝國的專利實施法，治安管理法，包括一系列法律條文和銀行儲備法，基本都是由臨時性法制條文轉型過來）。

條例透過既是流程標準化，既包括君主祭位大典，重大祈福活動以及祭祀，外交等宗教性禮儀工作規範條例包括祭婆（神慶國色的高層管理人員主持是主持，包括君主繼位，大典祭祀，先祖大典及重大祭祀性活動的主持儀式，是正兒八經倭國管理層，並且根據倭國特有情況，這個職位還是在幾個宗教世家中輪流選人，這一任的安田惠子也是宗教改革的核心推動者之一，最年輕的祭婆），過神普國義章程，即各地神子民間以及官方認證的佛道，以及本土宗教派系公認的神明體系，要進行重新梳理。各地神社寺廟要納入統管範圍，不過各地宗教地區領袖任文正閣（文政司下屬單位之一是主管宗教工作的，這一點是和大宋帝國學的一般而言，地方主管宗教工作的部門會設多個副職，當地的佛教頭領和道教頭領也會兼任副職，算是非體制類，但是涉及宗教政策是可以參與討論。中央最高級別的參補會議也有佛道教的代，至於其他的小小派系呃，基本上呢，是不可能佔到位子，並且即便是他們的人，透過公考考進去，能夠找到的位置也很有限。一般而言，地方和部門的行政主官是輪不上會專門派到負責宗教和文化統戰相關工作的部門，從事相關領域工作也算是專業對口）副長官，京都文正司的首席則從三大官方宗教場所輪流選人設四名副職實際主持工作。一般而言，文正司首席不參與政府工作，不過政府開會討論重大國策的時候，有他的席位能夠說上話，同時協助管理宗教體系工作。（倭國基於本土情況走的迂迴路子，重要的宗教性崗位，包括前面提到的季婆由官方設立副職協助處理事務，同時要逐步處理宗教干政問題，允許參與政務，但不能弄權。礙於倭國特殊情況，宗教本職人員不得趁著政府，軍隊核心職務，點是考慮到本土的情況，是搞的迂迴改革。大宋帝國的政策是你愛信什麼信什麼，只要不是歪門邪道，搞人祭和人性命，基本就不帶管。中央主管政法工作的政法院校副主任之一是拜海教出身的，雖說不是主流教派，只能說他是信仰這個教的。中央的政策而言，只要你首先你的身份是大宋帝國的子民，你要遵紀守法，其次你才是佛教的僧侶或者是信徒道教的道士，所以宗教身份絕對不能成為免死金牌，犯了罪該處置是要處置的。倭國的情況肯定是不可能走這一條路子。如果你是政府工作人員或者是軍隊軍官，你首先你的身份是政府官員和軍隊軍官，其次才是信徒，要分清楚主次。中央參補工作會議叄補特邀代表，玉門道長關於帝國宗教政策研究及總結報告）。

神慶國社內，安室永山身著滾袍拜見先主，祭祀天地，叩首國事。神慶國社名下的土地處理問題。軍事實力才是一切政策的根基所在。安田惠子年紀輕輕擔任祭婆可不是什麼白蓮花，她也是個狠角色。實際上，關於宗教政策改革，很多政策在倭國高層看來其實是有些過於激進，就連大宋帝國的技術團隊代表也認為，有些操之過急了。京都地區已經開始統計民間文正閣已經開始運營工作，本屆首席是佛教體系的安門主持，已經開始統計各地省址登記照冊，各地的宗教場所，名下的產物，土地和田畝以及產資，大宋帝國是就已經開始推行宗教場所的田產物資，也要按規定上繳稅款。但是倭國的社會情況肯定不允許，因此，根據宗廟大小，也就是宗教信仰場所的大小進行區分，一些中大型的宗教場所要肩負起社會責任，抽出一部分組成濟普資金用於慈善事業會組成專門的工作委員會，由官方和不同宗教教派的人派駐，負責合作管理。安田惠子出席完會議之後，赴安江道赴任安江道文政司長官。

安江道民政司，工程隊，產業司，以及文政司的人組成聯合工作組，一天到晚跑安江道附近轄區內的山林中民政司要統計人口資料以及產量，田畝，房屋和民生資料資訊。工程隊是負責修建工程的部分村莊，還處於比較原始的交流階段，因此要把它們修建水渠，搞水壩，同時，根據當地的情況，組織工作座談會還要了解當地的風俗習慣以及一些特色歌謠和一些民俗習慣，以及當地產業情況。

東野文勝工程隊隊長，流民出身隨父母逃難到京都地區之後（這個一方面是產業升級後引發的一些社會問題，另一方面是我國內部的高層鬥爭，只能說玩的挺狠的，兩次羊吃人運動的衝擊主意，倭國剛開始學習大宋帝國搞產業改革的時候，壓根就沒做附屬工作，就直接找大宋帝國買的技術，然後回去之後就接開場生產，壓根沒顧及對傳統行業的衝擊以及吃飯問題。大宋帝國本土的改革，那是確確實實有1套完善的措施，包括傳統行業人口登記以及輔助轉型，讓他們在產業升級之後，不至於沒有飯吃，都是有1套完整的體系（田芬模式）。但當時大宋帝國內部也忙著改革，各成員國也就買了點技術專利回去，充其量大。宋帝國派幾個技術專家體系建設，體系建設的是畢竟屬於他國內政大宋帝國新政工作原則是一概不干涉他國內政，後來又由於我國戰略工作需要開始第二次產業衝擊好傢伙，兩次羊吃人運動的衝擊整個社會體系完全亂了，我國也宣佈開始拔除各地，但這統一戰爭開始安江道就是第一個拿下的藩鎮，正在進行戰後維穩工作，恢復社會生產生活），大基建專案或成為官方第一支工程隊成員。這次帶領部分骨幹要在安江道招募本地成員，組織關係也轉到安江道行政機關，是正兒八經官方編制。

北橋村的用水情況是比較困難的，村裡面只有兩口井，就村裡的村民規模來看，靠著兩口井只能勉強維持生活用水，種地的話是需要大老遠的，從河邊去挑水。所以今天的工程是幫北橋村修一個，一套水利措施，如果有可能順便修一個水渠集中點，那還是老樣子，牧野，你們兩個負責摸一下底，看看差不多要用多少土地，周圍要動多少工程，請教一下村子裡的老人需要經過的土地一下這些土地的歸屬，順便看看這片土地上經過的土地有多少，荒地有多少，是種的土地，順便看一看有沒有祖墳，如果能繞過的話，工程量大不大？畢竟如果牽扯到祖墳問題，那工程基本很難搞成，所以如果工程量不是太大的話，能夠繞過還是要繞一下的。

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