所謂的“官祠”,便是在禮部和太常寺登記造冊,有備案,並且明文記入《大明會典》的官方祭祀場所,是合法的香火地,受朝廷律法保護。
而民間的“野祠”和“淫祀”,則是沒有任何官府手續的廟宇,屬於非法的宗教設施,是朝廷嚴厲打擊的物件,一旦發現,必欲除之而後快。
這些寺廟之所以能在荊州一地,透過看似“合法”的手段兼併了十多萬畝的土地和良田,手段之高明,佈局之深遠,令人咋舌。
靠的便是放債和借貸的手段。
自南北朝時期,尤其是南梁武帝蕭衍崇佛開始,寺廟便以救濟窮苦百姓的名義,建立了寺庫和質錢制度,冠冕堂皇,美其名曰“無盡藏”。
實際上,這不過是掛羊頭賣狗肉,欺世盜名之舉。
這些寺廟同時幹著放高利貸和當鋪的買賣,一本萬利,盤剝百姓!
窮苦百姓遇到困難,往往需要抵押一些不值錢的物品,向寺廟舉債借錢來維持生計,拆東牆補西牆,最終陷入無盡的債務深淵。
當然,這個錢也不是白借的,利息通常是普通錢莊的數倍乃至數十倍之多,利滾利,驢打滾,如同滾雪球般越滾越大,最終成為壓在百姓頭上的一座沉重的大山。
一旦窮人還不上這無底洞般的債務,寺廟便會勾結官府,官商勾結,沆瀣一氣,狼狽為奸,來霸佔百姓的田地,強取豪奪,手段惡劣至極。
若是百姓沒有田地,或者田地不夠抵債,那麼這些窮人就只能賣身為奴,或者典當妻子、賣兒賣女才能還債,最終落得個家破人亡、妻離子散的悽慘下場,可謂慘絕人寰。
其中,最出名的一個例子,莫過於“梁武帝蕭衍捨身同泰寺”的荒唐典故,為後世所恥笑。
梁武帝蕭衍篤信佛教,痴迷到了極點,在位期間,曾四度出家為僧,甚至不惜將自己“賣給”同泰寺為奴,讓南梁的朝廷花費了四萬萬錢的巨資替他贖身,簡直是勞民傷財,將國庫掏空了大半。
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穿越建安元年,劉渙開局流落徐州,因長相酷似漢獻帝,被剛偷了徐州的呂布強行綁走。
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新皇是個想做出實業的,很是看中黎訴。
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黎訴:臣有一計,我略懂些造紙之術,紙廉寒門學子方可崛起,堪能與世家權貴抗衡。
皇帝:愛卿,外敵來犯。
黎訴:臣有一計,我略懂些火藥之術,定能讓外敵聞風喪膽,不敢再犯。
皇帝:愛卿,國庫空虛。
黎訴:臣有一計,我略懂些精鹽,白糖之術,可快速收刮富商和周圍小國,以豐國庫。
皇帝:愛卿……
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皇帝大悅:愛卿,青史留名!
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