灰燼輪迴
寒食節，吳天佑暴斃祠堂廢墟。仵作驗出腸穿肚爛——他常年服用的“避火金丹”，實為丹砂混合炭灰所制。出殯那日，送葬隊伍經過焦黑的朱雀街，忽有野童擲來火把，紙紮的馬車轟然焚起，灰蝶漫天中露出地契的一角殘片。
吳天佑的“抱薪救火論”，恰似《韓非子》所述“醫者善吮人之血”——將傷口撕作財路，把災禍奉為神佛。此術暗合《戰國策》“引錐刺股”的狠絕，卻將其化作焚城的野火，終成《鹽鐵論》所痛斥的“豪民之暴”。
其謀有三詭：
其一，飼災為倀。《鬼谷子》雲：“欲張反斂，欲取反與。”吳天佑深諳此道，先施小惠博名，再縱大災取利。那些“善貸”正如《莊子》中的“驪龍頷珠”，看似救急，實為釣命的香餌。
其二，迴圈收割。《管子》曰：“民予則喜，奪則怒。”吳天佑卻讓百姓“自願”被奪——火場廢墟上籤押的地契，恰似《紅樓夢》中風月寶鑑，正面是生路，背面是死途。
其三，信仰操弄。《論衡》道：“世信祭祀，以為祭祀者必有福。”廟祝的避火符、高僧的法事，實為吳天佑的“護身符”。這種將神權與資本勾連的毒計，比《金瓶梅》中西門慶的權錢交易更陰毒三分。
然此術必遭三重天罰：
首罰，人怨滔天。《孟子》言：“率獸食人，人將相食。”當百姓發現“善人”即縱火者時，那些灰燼中的冤魂，終將聚作燎原之火。
次罰，業火反噬。《抱朴子》載：“銅山西崩，洛鐘東應。”吳天佑不會想到，他親手播撒的火星，終將焚燬自家祠堂。丹砂之毒穿腸時，恰似萬千火魂索命。
末罰，道統盡喪。《周易》雲：“積善之家必有餘慶，積不善必有餘殃。”當“善舉”淪為劫掠的幌子，整個社會的信任基石便成齏粉。那些地契殘片上的血指印，正是世道人心的墓誌銘。
真正的濟世之道，當如《漢書》所述：“善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功。”而非吳天佑之流的“因福造禍”。那些在灰燼中狂舞的“聰明人”，終會明白：火可焚屋，難焚青史；灰能迷眼，不迷天道。
竭澤而漁賦
。撈底見乾要偏，獲年年可本池清“
”。濤波勝簍滿銀金，淺目人漁笑莫
。潭死變水活將何如，杜老頭行市漁看且——
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