“這些人類的亞種很聰明啊，在知道沒辦法硬碰硬的情況下，竟然懂得迂迴，想要透過這種方式恐嚇人。”

楊越看著下方的類人生物們之前的一舉一動臉上露出了難得的一絲微笑。

他在成為神靈之後，其實對於現在的很多微妙情緒，感知不再那麼細膩。

這不是因為他的情緒上發生什麼變化，而是生物等級的不斷拉昇，使得它對於很多細微的生物之間的情感發生了變化。

如果用來比喻的話，那就是一個小孩子成長為了大人，在曾經很多小孩子看來極其有趣，有意思的事情，在成長為大人以後都會變得幼稚而無聊。

這其實不是因為事情本質發生了什麼變化又或者說成長為大人以後感知不到這個東西，只是因為他對於事物的認知的高度和廣度有所提升，對於很多東西的閾值發生了變化，所以很難再有那樣微妙心理的共情。

當然楊越一直在避免這一點他也在刻意的將自己作為人的那一部分單獨獨立出來。

人性和神性這東西，楊越在一步步走到現在，他以來能夠清晰地將這些東西分離出來。

所謂的神性其實就是來自於信仰之力。

信仰之力是許許多多信徒念頭的化身，是這些信徒信念的具象化。

要知道每一個人對於神明祈求的時候，他都懷著強烈的信念，不管是他希望自己身體健康，還是希望其他人高雪梅他都有一種強烈的信念感在裡面。

這種信念感也就是念頭他們會匯聚在神里，那邊逐漸成為了一片類似於信念海洋洋的地方。

神靈就在這片海洋之中誕生，是這些所有人信念的化身。

。的來出發萌裡洋海念信個這從是都輯邏考思的有所，知認的界世對立建的則準為行切一的他，地生出的他是就那，說來靈神於對方地個這

。神是就也實其這而

。樣模的中之目心們人是會將就他，明神位這的形後最麼那，們他就何如何如們他佑保何如何如靈神位這希是都念信的們他，人個萬01個萬1個0001當為因

。化的頭念中心徒信些這是就也實其，神的面裡這而

，的小微很是用作的起所珠水弱微的個以所，畫所洋海，念信的大龐是它為因，的個於對針不是們他神些這，於在點一的雜複加更來起比相過不只

。小渺其極是就響影的洋海個整於對滴水珠水顆單是但，而聚匯滴水珠水的數無有是洋海然雖，樣一洋海是像就這

。的著容包面裡在是都他，的暗是還的明是，面負是還面正是管不，特些一的本珠水些這備會也它以所，而合集點一點一珠水些這是洋海的聚匯為因過不

。的事有所做去正正真真徒信的他為夠能，求祈的他應回夠能定一就樣那，的象想所們人如是定一不也靈神且而，的控失易容是候時有靈神以所

。到視注所明神被會不上本，們徒信小渺的他，說來的徒信大龐萬千幾萬百幾有擁種那於對，到視注法辦沒本候時有他，了小渺過太是在實說來靈神個一於對徒信的個單為因

。殊特的明神是就也這而

。忘的們人，塌崩的仰信及以，開離的徒信為因是都，潰崩的後最，明神的多許

。洋海念信的明神位這了開離珠水滴一有就麼那，候時的信相再不，疑了生產，明神的奉信己自於對徒信些這當為因

。弱微越來越也力之仰信的呼夠能所己自他，涸乾漸逐就洋海，念信的存生以賴他。明神位這，候時的大龐越來越量數當，的謂所無是許或明神一這於對滴兩滴一

。分養的長壯茁斷不他為，中之洋海的他到流，念信的多更讓，們他奉信人的多更讓，仰信的己自張擴的斷不要需是就那，個一有只實其義意的在存們他明神的數多大以所

。預幹自親去手著會才他，的仰信充擴們他於益有是，的弱微很弱微很是僅僅候時有，哺反的徒信些這於對明神些這說於至

。乎在不就的真神，言而滅毀或在存人些一於對，言而個於對，的些這會理會不是們迷神間時數多大絕，話的則否

。的小微其極是這，意在去會不上本你，言而你於對，皮死的點點一了皮的上指手，皮的你，亡死的胞細個一的上你如比是就那，舉來子例的單簡個一用

。軀的壯強你出就鑄夠能才，起一在絡聯的，點一點一，胞細的小微些這些這是就也，的你，的你和

。去死起一著跟後最至甚，傷重到會也軀的你麼那，亡死爛潰的模規大胞細的你當果如

。係關的間之們徒信與明神是就這

。化象的頭念們徒信是然既，明神是就那點一有

。的面暗些一在存是候時有，明神麼那

。死家全，亡人破家們他希的毒惡是則人他其於對，財發貴富安平家全己自是的求祈都徒信多很能可，爛燦的明著滿充是都不也頭念的們徒信為因正偉的遠永是能可不們他

。的雜複其極是，明神的多許了就造頭念的樣這以所

。了定決頭念種各的徒信的有所他被經已就實其，壞好氣脾格是還法想維思是管不，刻一那的來過醒在他。識認有界世個這對始開，考思得懂夠能，後以醒覺頭念的自正真的明神個一當

。雜複的度極是格的靈神多很說麼什為是也這

。沌混於至甚，雜複得變會也你，法想的萬萬千千，頭念的萬萬千千了合融你為因

。失迷中其在會己自心擔也度一，候時的地之仰信到靈神為在越楊

。來出現接直西東的到想多許將夠能，有到無從夠能，量力的化限侷種一是它，量力的大強分十是力之仰信

。議思可不到大強量力種這說以可

。失流格人的己自是的造易容很就，量力種這得獲和用使要想但

。響影和禮洗所西東些這被我自你讓會就聚匯頭念仰信的量大為因

。慎謹的度極要需就，候時的力之仰信些這用使在，頭念的純單持保，法想的我自持保要想你

。仰信的生產它對植魔的量大於自來壇論仰信的到集彙所他，力之仰信的用共所他於在點一的運幸最在現他得覺我越楊

。源來的力之仰信越楊了為，洋海念信了出寄會越楊為漸逐就他，候時的頭念仰信導引意刻被識意種這但，識意的糊糊模模了生產經已們他是但，平水力智的高較相到達有沒管儘，生的識意弱微著有是都植魔些這

。緒自的他到響影，擾干的易輕會不，的粹純為較是頭念，仰信些這的得獲越楊為，靈神的己自為視他將，仰信和拜崇的度極種一著持保越楊對是只們他，緒的雜複別特有沒們他以所，識意的弱較植魔些這為因而

。的識意本越楊到響影夠能是，大龐雜複的其極是就頭念仰信的取萃所們者生共植魔些那是但，會不然雖植魔些這過不

。變改生發事事些一的越楊致導會究終終最，久越間時。往以此長是但，的覺察易容不，的弱微是響影種這，能可的響影的樣各種各生產自於對，候時的力之仰信用他在夠能。是海之念信的越楊到聚匯後然，頭念仰信的們他了作化法看的事何任於對人些這為因

。施措的範防些一了出做也他以所，到識認的晰清經已就候時的早很在越楊點一這

。上木巨了在放頭念的仰信分部一這將是就個一中其

。植魔特奇的頭念多許載承夠能，的大龐分十株一的來出育培門專量力植魔和力之仰信的自過越楊是木巨棵這

。棵一植種再，離距里公002的木巨棵這在備準會至甚，來將的久不在，著長生在還在現他且並

。去下續延斷不棵一棵一推類此以後然

。里公001的心圓為其以是都多不差圍氛的輻要所木巨顆一每

。載的洋海念信聚匯的大龐個一為們他讓，來起絡聯木巨些這將以可又越楊，後度程定一到達量數植種的木巨些這當而

。響影的大別特到自會不而，力之念信些這呼夠能面方些某在越楊得使以可就這

。的頭念仰信的量大聚匯夠能是路網植魔的立建所他得覺發才面後了是就那面方一外另有還

。頭念境夢的多多許有也中之夢睡，候時的覺睡在怕哪，考思在都刻無時無人個每

。理梳的步一進頭念些這將路網植魔過，分區以加中其要需以所，聚匯量力仰信在正些一有但，的用不是說來命生於對些有頭念些這

。法方種這的面上著靠依是就也的要主最，開離分的晰清人和神的自將夠能經已在現越楊

。的患後有沒全完是非並也法方種這過不

。靈神個一為長的自會能可有神的它麼那，開分神和人的己自將果如，越楊是就那個一中其

。事的樣這過生發有是上靈神的他其在實其這

。們他著變改們他著使也們他著響影在都地隨時隨頭念種各的面裡，海之仰信於困自到識意會都，候時的漸漸維思的們他當靈神多很

。開離分神和人的己自將，法方的樣一越楊李用採說者或，了到想也們他，境困的樣這擺要想，明神些一有就面裡這

。慾六七著有，笑哭，流常正人他其與以可有，考思夠能他，人個一化以可分部一那的人

。人個一是就他說以可生化個一這

。般一人機ia臺一是像就則，神的粹純分部一外另的來出離分被而

。轉運去式程的好定設經已，輯邏為行和式模的定固照按是能可它，候時的期早在

。法想和思意的己自出生誕會能可有就ia，機的式程定固的好定設臺這，響影的頭念識意樣各種各到，中之程過個一這在是但

。面局迫窘的樣一佔鳩巢雀於似類個一了造會就以所。格人靈神的新個一出生誕的度再會就能可人分部這，後以走取被人分部一的己自於屬中其他當，的生誕頭念的來起聚匯些這由是就靈神本竟畢

。歸迴法無己自現發後之久太離游在會能可們他，靈神形人的去出離分被分部那

。意敵了滿充人分部那的來出離分前之於對會又，靈神的來出生誕新個那而

。來而此由是就，況的異怪曲扭得變靈神致導說者或，臟的裂分我自靈神些一的發引而此以

。革改派教的同不現出部徒信的他，靈神位這致導能可也那，些一好算就，落隕靈神致導會是就然自果結的重嚴最

。神之然自的謂所為會的真就許或木巨些這之久而久，上木巨些這了在放聚匯海之念信將麼那，久太離游面外在我自他果如得覺也他點一這過心擔也實其越楊

。忌顧的樣這有沒全完他，說來越楊於對可，去下坐續繼再敢不於至以，慮疑和心擔了滿充此對會能可有，靈神的別做換

。神之植魔位一是更他，外以神之然自是了除他為因

。爭戰混的樣各種各發引而進，去可無己自的本原致導而從，我自的新個一出育孕會，能可種那的說所才剛他了免避就這，用運地活靈它被夠能都量力種兩得使力之仰信控掌。去量力的植魔用是他。控掌所他被都量力的有所植魔些這

。心初的己自住定穩去心信有夠能都他，事樣各種各的對面來下接以所，疇範的範防了到列西東些這將經已在現力能算計的他以而點一這到做夠能也前目他，的免避力極是越楊況的樣這