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印象底色:許亦斌文藝活動筆記_第51章 傳承創新與時俱進(十五)天涯芳草(2)

發現了一個自己的靈感就這樣成就了一個作者,每一個作者也是需要走出去的又能回得來的。旅行的過程就是從一個相對熟悉地地方去往一個還比較陌生地地方。就像是他徐學波還有一個還是他的小夥伴兒徐明濤。

小夥伴兒之間的關係相處既是現在進行時,又是這裡的相遇的呵護過往……彼此之間的陪伴著成長!就在他們這兩個人的成長見證地有的時候來的人往往是慕名憑弔過往,讓傳說中的印象與實地考察進行靈魂上的有效溝通……而不僅僅只是遊覽這麼簡單!憑弔過往,遊覽拓展視野豐富經歷。這也就成為了遊覽拓展真正意義上的存在,似乎這才是旅遊目的地全部內容真實意義。

功能的轉業比如原來的核心政治功能到改朝換代如今僅僅只是殘存在歷史印象和對歷史的懷念而保留收藏成為歷史文物比如御用玉璽和旅遊懷古追思聖地。比如故宮博物院、長安古城等。而他徐學波和徐明濤他們共同的家鄉的遺蹟就是那玉泉山河北崖山上的祖墳塋地了!

就在這裡的玉泉河的北岸有一座丘陵被命名為玉泉山,由於其主要功能往往就會成為家裡的親情溯源且行且珍惜的敬仰聖地。不管走到哪裡總會不由自主地緊挨著自己一個人也是回憶 ,想家的時候也會嚮往就在這裡的自己的心裡駐足學問叩拜。就是他徐學波自己一個人也是外出幹活兒總是張望著那裡)也有自己家裡的土地。

村子裡東南的徐氏家族祠堂已經不復存在了,就是連遺址都還沒能保留住!每逢過年的時候這裡也就成為了祭祖的最後一站,帶著對祖先的追思和“迎接”回家儀式感完成了這一年中最後一站的責任。

祠堂遺址也就是村小學附近的一部分,記憶中的親情紀念除了在這裡的學習時光,剩餘的就是每年過年的時候“請”先祖回家過年的最後一站了。曾幾何時“請”得家影,又叫家堂。從其外表看是一幅圖表,從上到下的方格中記載著敬仰著高高在上端坐的徐氏高祖公、高祖婆。據說是兄妹倆衍生了就在這裡的以前馮埠自然村為中心(不光是以他徐學波自己的角度)以及周邊村落裡的徐氏子子孫孫。

其中難以磨滅的缺憾就是曾經擁有的過山西洪洞縣大槐樹集體意識記憶,被遷徙過程中的迷茫走失也是出現了那麼一段空白。直到現在成為了給予那段空白的保留,幾乎是每一個村落裡的大槐樹仍還在訴說著一代又一代人的過往,攙扶著那段空白的日子保留從古至今飲水思源創新與時俱進的適應著新的歲月。這也是每一個家族高祖公、高祖婆繁衍生息這許許多多的枝枝節節子子孫孫,方格中規規矩矩恭恭敬敬書寫著先輩名諱就這樣傳承續寫著……

由於家堂(有的地方也叫“家影”)平時多是需要捲起收藏家中,等著到了春節期間“請”出來。於是也就被尊稱為“家堂軸子”,每年過年“請”出來懸掛家中或者是有的還給專門另闢“祠堂(或者是影屋)”。有這庭院式拜年的情景延續著先祖的期望“多子多孫多福”枝節繁茂“忠厚傳家久,詩書繼世長”。這也就是過年的重要性的象徵性的意義內容存在。

11——32.“走的時候,去給恁的爺爺奶奶上上墳……咱這家裡的還沒有出去過闖外的人哩!”“……”某些儀式感寄託著自己的未來,而對於他徐學波自己一個人也是被忽略,疏淡了這種儀式感寄託著的意義。他們這一代人早就把這種傳承儀式感看做是走走過程走走形式!這也讓有些老人家自己自己一個人也是所擔憂的……

母親吃完了飯這天並沒有像外出那樣著急拾掇下去,父親在這裡的旁邊捅了他徐學波一下,“什麼?”他一愣!“……你想著出去俺也是不再攔擋著!俺光是說不讓你自己出去,你也不依!還落埋怨這當老的耽誤了你的前程……”

他徐學波自己一個人也是一時還沒有反應過來,“他自己要不想出去了看看不行我就出去找點兒活兒乾乾!”母親看了他的父親一眼,並沒有再說什麼!只見她自己下了炕把這炕桌上的吃飯碗筷盤子一一往下拿。他徐學波自己趕緊跟著下了炕幫著往下拾掇。

信是在今天的晌午收到的!徐明濤他在信中詳細告訴他乘車路線。直到這個時候他徐學波自己一個人也是後知後覺回過味兒自己將要去得地方是天津。

一開始削尖了腦袋就要往外走,儘管就在這裡的闖蕩遭遇到諸多非議,有的羨慕有的嫉妒有的恨有的褒揚有的鄙夷,但是並沒有妨礙人們那追求詩和遠方的嚮往腳步。可是自己一旦就要動身了,他徐學波自己一個人也是卻又說不出什麼滋味兒來……既有對未來的憧憬,又要面對即將別離的難以割捨!怎麼以前自己的種種不是一下子就給放大了!對自己父母的點點滴滴裡面竟然還多了不少虧欠!面對現在的感恩,他徐學波自己一個人也是感到了無地自容!自己一個人也是怎麼長大的?一旦意識到了這一點兒他這才明白自己將要告別那個一直呆在家裡的那個自己了。

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