第三百一十回 陣法之秘
因果是佛教用語,“因緣會遇時,果報還自受”,講得就是因果報應。
此時佛教剛剛傳入中原,諸如“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處若塵埃”這般明心見性的偈語還未曾見世,就算是見識淵博如陳翎者,亦不能盡曉。
陳翎來到這個世間上,就是因。
之後隨著他輔佐呂布征戰四方,天下的大勢已經完全改變,直至周泰出現在呂布與袁紹的對決中。
若是沒有陳翎的出現,周泰還會跟隨孫策,服侍孫權,為其身披數十刀,乃至官至漢中太守、奮威將軍,封陵陽侯。
就是由於了陳翎的出現,周泰才會在呂布帳下為將,才會有那次奇遇。
而得了那柄劍之後,無論周泰自己留下抑或是送呈予呂布,都會有此般事情的發生,其中細微的差別就在於使用者是周泰還是溫侯呂布。
這便是果,南華看得很清楚,因此就算他自己有能力解決此事,亦不願意插手其中,只是因假如他為陳翎擋下這“果”之後,便立即會產生自己的“因”。
每一個修道之人都會對天道心存畏懼之感,非為其他,這便是其中最為重要的一項緣由。
因而無數的道者遠離塵世,除了靜心修道之外,不沾染其中的因果亦是原因。
沾染了因果,就彷如現在的陳翎,無論他如何不顧那道遠遁而去的“物事”,最終能夠解決此“物事”的還是陳翎他自己。
這是隨著陳翎進入到這個世間之後應運而生的劫難,那遁去的“物事”與陳翎相依並存,會隨著一方的隕落,另外一個亦會消散於這個天地間。
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