第一百九十七回 征討烏桓
烏桓人髡頭,女子至嫁時才蓄頭,分為髻,戴一種樺皮製的高帽子,稱為句決。
男子娶妻,皆先私通,略其女去,半年百日後,始遣媒送馬、羊、牛為聘;婿隨妻歸,服役二年後,妻家才厚遣其女回夫家。
部落內,除戰爭外,一切皆從婦女之計。父兄死,妻後母,報寡嫂;寡嫂之小叔死,小叔之子可以伯母為妻;小叔若無子,再輪及其他伯叔。
烏桓分部、邑、落,邑落為部下面的基層組織,每部統轄著數百乃至數千個落,落,通常為戶之意,每帳戶或帳落,少則七至八口多則十餘口。若干落相聚則為邑落或簡稱為邑。
烏桓每一邑落當有人口一百幾十人至二百幾十人,邑落由不同氏族的帳戶相聚溶合而成,因為被掠的外民族人口要歸入邑落中,而一些漢族逃亡人口也要入其部落,所以邑落已經不是純粹的血緣群體,而是一種地域的人們共同體,地緣關係逐漸代替血緣關係。
烏桓是以畜牧業為主,輔以弋獵、農耕,史稱其“俗喜騎射,弋獵禽獸為事。隨水草放牧,居無常處。以穹廬為舍,東開向日。食肉飲酪,以毛毳為衣”。
烏桓畜牧業頗發達,馬、牛、羊甚多,因此,不僅是其衣食的來源,同時,婚嫁也皆以馬、牛、羊為“聘幣”,人亡則取死者生前所乘之馬燒以殉葬,若仇殺,也可出馬、牛、羊以贖死。
烏桓俗貴少賤老。
怒殺父兄,不以為有罪,然不害其母,因母有族類;而父兄以己為種,故無人過問。血族復仇之風頗盛。
烏桓行世襲制,“丘力居死,子樓班年少,從子蹋頓有武略代位”便是明證。
烏桓內部分兩大類:一是處於上層的大人、小帥,二是氏族部落成員。
烏桓蓄奴,蓄奴之風約始於王莽時期。
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雲二,每天幻想着有朝一日能夠天降橫財成為小地主的現代社畜,於是老天爺直接上了法力,走你!接着莫名奇妙穿越到了唐朝李世民的時代,現代人的靈魂與大唐的世界究竟能碰撞出怎樣的火花.............
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