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大宋教書匠_第2433章 就像當初有人提出(1)

第2433章

就像當初有人提出,認為書院就是書院,學習其他便是對儒家思想的背叛,鍾粟則拿《周禮》中提出“六藝”進行反駁,被反駁者直接失聲。

他們發現自己好像忽略了一個問題,那便是以往所學,似乎就是從書本中來,從書本中去。

“六藝”是什麼,禮、樂、射、御、書、數。

禮、樂、書倒是說得過去,大宋學子必定會時刻習練,可是射、御、數呢,讀書人似乎只是認為,自然有人去做這些,他們只需苦讀聖賢之書,然後博取東華門唱名即可。

鍾粟隨之推出了對“六藝”的深入闡釋:

禮者,不學“禮”無以立,《管子·牧民》所謂“倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱”,民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官(司禮),孔子上代屢為司禮之官,孔子少即習禮,“為兒嬉戲,常陳俎豆,設禮容”(《史記·孔子世家》,在國家宗廟祭祀方面,古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹,設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧六個部門......

有“禮” 則必有慶賀燕饗之“樂”,有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏,古代政府設立掌管音樂的官吏,並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師,相傳曾“ 問禮於老聃,學樂於萇弘,學琴於師襄”。師襄, 春秋時期魯國著名樂官, 孔子的老師之一,孔子曾向他學習彈琴。《史記》裡說他“以擊磬為官,然能於琴”。唐代的梨園則設立樂官,由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。

射,“射”乃中國古代六藝之一,孔夫子在《論語》中說過:“君子無所爭,必也射乎,揖躟而升,下而飲,其爭也君子。”因此,“射”不但是殺敵衛國的技術,更是一種修身養性的體育活動。“射藝”包含兩個主要運動:射箭和彈弓,春秋時期還發明瞭弩。前唐武則天設立了武舉制度,在武舉制度裡規定了九項選拔和考核人才的標準,其中五項是射箭,包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。

御,“御”的範圍就是駕駛,包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。著名的案例包括“趙襄王學御於王子朝”和“田忌賽馬”,駕馭之術不僅僅是一種鬥勇,更是一種鬥智,包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最最佳化。

書,“書”顧名思義,書畫藝術,書畫不僅是一種高雅技藝,更是一種修心養性的工具和法寶,很多人寄情於書畫,不僅僅是鍛鍊技藝,更重要的是陶冶自身情趣。

數,即數學之數,延伸為“數理化”之數。數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌,數學的起源於《周易》以及“河圖洛書”,如著名大數學家秦九韶說:“周教六藝,數實成之。學士大夫,所從來尚矣。......爰自河圖、洛書闓發秘奧,八卦、九疇錯綜精微,極而至於大衍、皇極之用,而人事之變無不該,鬼神之情莫能隱矣。”六藝中的“數”還應指自然、人文變化即“變數”。

這本來是來自後世的解釋,但鍾粟毫不客氣地讓汴京大學的學子重新進行認識,從而擺脫讀死書,死讀書,讀書死。

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