第2404章
西夏國開鑿的石窟就有很多藏傳佛教的遺蹟,例如玉門昌馬下窟、武威天梯山、寧夏固原須彌山等。
除了佛教,党項人還有道教及多神教信仰。元昊的太子寧明就通道教,跟隨定仙山道士路修篁學習辟穀法,可見,道教在党項上層也很有市場。
種種跡象表明,西夏王朝是一個崇尚佛教文化的國度,而這樣一個崇尚佛教文化的國度,應該是有佛文化的善念,但是史書上記載李元昊的一生是非常的血腥,他殺母、殺舅、殺妻、殺子、殺大臣,而就是這樣一個崇尚佛文化的帝王明顯的是和佛文化是背道相馳的,這個說明,李元昊很有可能只是是利用了佛教文化來統治人民,成為麻醉、壓榨人民的統治工具。
為了管理全國的佛教事務,西夏設有專理佛事的機構——功德司,還制定了一套專門管理寺廟僧人的制度,並設有僧官,後來佛教的傳播形成了六個大的中心。
首當其衝的便是興慶府中心(今寧夏銀川市),這裡有李元昊妃子沒藏氏出家的戒壇寺、有李元昊藏經的高臺寺、有夏毅宗李涼祚建的承天寺,毫無疑問是西夏佛教的中樞。
現在種師中即將要攻打的,就是另外一箇中心——涼州中心(今甘肅武威)。
不過這個中心不管是什麼情況,种師中只知道,他必須拿下西涼府,這是漢人曾經擁有過的一片土地,現在到了必須收回的時候。
不管這裡是什麼人,只要敢阻擋大宋軍隊的步伐,那就毫無猶豫地打過去。
大軍在抵達西涼府十里左右地地方安營紮寨,按理來說這個距離實在有些冒險,但种師中並不在意,想襲營儘管放馬過來,反正他這次走得慢,從蘭州府又補充了大量物資和裝備。
其實,他越是這樣做,西夏人反而越害怕,除了嚴防死守之外,根本沒有襲營的心思。
种師中隨即在大帳中宣佈,休息一日,第二日全力攻城。
种師中在積極行動,胡世將也開始了新一輪的攻勢。
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主角:山名義光
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罷了,既如此,就讓我在這片異國他鄉的島國闖出一番事業。
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本書以日本戰國時代為背景進行再創作,非嚴謹歷史文,所有的人物,地點,勢力皆為作者虛構,請勿對號入座。
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(人物不限,包含二次元和影視)
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