這天正在挖煤現場，和各位村長商量，準備買二十輛牛車回來，將會讓運煤效率提高几倍，張小飛回來了，看他風塵僕僕，盔甲都有好幾個破損，讓人很是揪心，不過看他的神情，眼睛亮晶晶的，我知道有了，張小飛這一去就是十來天，應該經歷了好多次戰鬥，我跟著張小飛到了他們的暫時營地，跟著他一起的大同軍兄弟個個都是疲憊不堪，很多人都是帶著傷，我對長隨周明遠道：“快去弄兩隻羊犒勞犒勞他們，”周明遠領命離開了，我跟著張小飛進了他的營帳，支開其他人，“師叔你猜我們追到了哪裡？”“嘉峪關？”“沒有，追到了準噶爾部落的地盤，差點就被準噶爾人攪局了，”“結果如何，”“和林丹汗的最後一戰，我們的子彈和香瓜手雷都用完了，林丹汗的人被我們殺光，我們那一戰也死了兩百多個兄弟，”“那東西拿到沒有？”“你看看是不是這個？”我接過黃稠包裹，入手就是很沉，開啟一看，由和氏璧改制而成，為正方形璽印，邊長約四寸，上刻璃虎鈕。

璽面刻有李斯所書的蟲鳥篆文字：“受命於天，既壽永昌”，由玉工孫壽雕刻，字型筆畫若隱若現，兼具藝術與防偽效果。

相傳西漢末年，王莽篡漢時曾向太后王政君索要玉璽，太后怒擲玉璽於地，導致璽角缺一角，後以黃金鑲補，這成為傳國玉璽的重要識別特徵。

張小飛又問：“這東西應該不假吧？”“應該是真的，你為我們漢人立了一功，”張小飛道：“可惜啊，還有兩車財物來不及帶走，準噶爾人就殺到了，他們足有五千騎兵，我們只好逃走，”“已經可以了，世上的事哪有十全十美的，林丹汗身邊的人全都解決了？”“中途有沒有跑掉的不知道，當時在場的一個不落，”“好，你先去好好休息吧，”

張小飛出去後，我一個人端詳著這個玉璽，這傳國玉璽的政治意義，本質是中國古代 “天下觀” 的具象化—— 它將 “天 - 地 - 君 - 民” 的宇宙秩序濃縮於一枚玉印，既構建了王朝統治的合法性，也塑造了華夏文明對 “統一”“正統”“禮制” 的集體認知。即便在帝制終結百年後的今天，其蘊含的 “追求大一統”“重視法統延續” 等理念，仍以隱形的方式影響著中國人對國家與文明的理解。或許正如傳國玉璽上的八字銘文所示：它真正 “受命” 的，不是某個帝王，而是中華文明對秩序與延續的永恆追求。我把玉璽重新包好，放入懷中，希望這神物能保佑華夏人民少受災厄。

什麼事情都是開頭難，煤礦開始運轉之後，兩萬村民的衣食有了保障，村民們就自發地對如何提高效率建言獻策，現在十個村都在自己煤堆旁邊的河邊用土石木頭修建了碼頭，從礦區拉出來的煤炭可以直接拉到碼頭上裝船，之前沒碼頭的時候要在河灘鋪設幾節跳板，才可以把煤運到船上，效率又是提高几倍，這些村把挖煤運煤的人都精簡下來，去開採石頭、木材給自己的村民修建更好的房屋，有幾個村長還提出要給我這個族長修建一套豪宅，當讓被我拒絕，咱的發展重心不是在這些地方。

看著黃河邊上的煤山越堆越高，我知道煤礦起碼要精簡下來一半人，於是就召集村長們開會，在會上就把我的意思說了，“各位村長，煤礦用一半人在這裡就夠運轉的了，看你們哪幾個村願意跟著我去開發別的專案？”張維翰道：“族長，我們剛帶著村民把這裡的房子蓋好，煤礦運轉也進入正軌，怎麼能說離開就讓我們離開了呢，”李廷憲接著道：“我們付出的心血還沒享受就讓我們走，這太不公平，”其餘的村長也是在互相交頭接耳，嗡嗡聲吵得人頭疼，我心裡也有些生氣了，大聲道：“你們要開啟格局，這個煤礦有五個村在這裡就夠運轉了，眼看黃河要冰封，煤炭的銷售量要減少，你們這麼多人聚在這裡只圖個溫飽嗎？”王敬先問道：“族長，這抽調出去的人幹嘛？”我也沒隱瞞道：“我要去開發鹽場，開發石灰礦、鐵礦，開鐵器工坊，”陳邦彥道：“都是從荒原開始，”言外之意就是不願意從頭開始吃苦，看著這些人都盯著眼前的利益不鬆手，我只好改變策略道：“跟我走的人現在就提拔為鎮長，工資翻倍，”這點利益顯然沒有打動這些人，到這時候我只能動用強制手段了，“你們十個人給我抓鬮，抓到的人必須全村跟我走，不走的話看我怎麼整治你們，”這時候在旁邊一直沒說的張小飛，“嗆啷，”一聲，拔出了半截彎刀，那刀鋒泛著幽冷的光，伴隨著張小飛慍怒的眼神帶出來的殺氣，這些村長都嚇得低頭不語了，果然武力是解決管理問題的最簡單最粗暴的方法。