嘉靖四十二年的盛夏,金華鄉的熱鬧並未因暑氣有半分消減,反而如同這日漸升騰的炎陽,愈發熾烈。
村東那片原本用於晾曬穀物的寬闊場地,早已被鄉民們自發清理出來,平整壓實。
有富商捐資,搭起了一座寬敞的蘆蓆棚,雖簡陋,卻也能遮陽避雨,可容數百人。
每逢“五”日,天尚未明,棚內棚外便已黑壓壓擠滿了來自天南地北計程車子。
後來者只能攀上週圍的樹杈、矮牆,甚至遠處人家的屋頂,只為一睹靖海侯風采,聆聽其言。
然而,若真以為這盛況全然源於陳恪講學內容如何石破天驚、學究天人,那便是大錯特錯了。
誠然,陳恪並非徒有虛名。他結合自身經歷,闡述“知行合一”、“經世致用”,往往能跳出經書註疏的窠臼,以平實語言、鮮活事例,將聖賢道理與治國安邦、民生經濟巧妙勾連,令不少有心人耳目一新,覺受益匪淺。
但平心而論,其學問根底,比之浸淫典籍數十載的大儒如王畿、錢德洪,未必就更勝一籌。
其思辨深度,亦未必能超越在野清流中的頂尖人物。
這萬人空巷的場面,究其根本,七分在“陳恪”其名,三分方在“講學”其實。
在絕大多數士子眼中,陳恪本身就是一個活著的傳奇,一個行走的“成功學”範本。
他們來此,與其說是為“求學”,不如說是為“朝聖”,是為沾染這位“文能狀元及第,武能開疆靖海,政能富國強兵”的絕世人物身上的“氣運”。
他們想聽的,與其說是微言大義,不如說是他如何把握時機、如何化解危機、如何與皇帝、閣老、勳貴乃至外夷打交道的“訣竅”與“心法”。
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