而現在，小吳王提出了一套只反對腐敗神職人員、不質疑教會本身的處理方法，不拘泥於現在紛紛攘攘的儀軌問題和教義爭端，而是直接翦除問題的根源。對於教會來說，沒有比這更好的選擇了。
見效果不錯，唐賽兒就四處派出隊伍，一邊向各地徵收士兵和糧草，一邊宣傳自己這邊“解決問題”的承諾和思路；此外，她還趁此機會，又特意找了一批名聲相對不錯的公教教會成員，表示希望他們幫忙，和教會進行談判，讓他們配合一下，一同清理教會內部的貪官汙吏。這樣，不止是對於百姓和大明有好處，對於教會自己也是個很好的選擇，等於幫他們完成改革了。
這種呼籲，對一些教士很有吸引力，但也導致波西米亞的公教教會內部，迅速出現了嚴重分裂。
原因也很簡單:布拉格大主教為首的很多上層教士，確實很腐敗。這邊的教會，都不是濫發贖罪券的問題了，而是教宗濫發的贖罪券，都能被他們剋扣截胡，然後濫發自己刊印的贖罪券，從而把利潤全都塞進自己腰包裡。這種人，就算讓現在充滿賄賂、暴力威脅和權力交易的羅馬教廷自己來管，怕是都不能饒恕他們。
在他們看來，小吳王確實不針對教會，也沒有針對比較節制的神父們，只是要求消滅一些蠹蟲而已。唯一的問題是，他們自己就是那個需要被清理的貪官汙吏。對教會好不好，他們才懶得管，但要是讓明軍打過來，以他們的名聲和行事履歷，怕是要有許德拉一樣多的腦袋，才抵得上刑罰了。這怎麼可能同意？
這個情況，吳王府的眾人也清楚。唐賽兒派人到處宣傳，說要進行談判的時候，連傑士卡和普洛科普等人都吐槽說，這姑娘可能還是太年輕，也不考慮下，誰在貪、貪了多少，這些高階教士本人，才是最清楚的啊。呼籲整治教會的呼聲已經很久了，那為什麼他們之前一直不阻止呢？所以，她的行動肯定不會有什麼效果的。
不過唐賽兒不為所動，還是到處宣傳，唯恐大家不知道。甚至支援了一些教士，去和大主教等人辯論，聲稱要說服他們，接受改革方案。
結果，兩邊越是辯論，教會的改革派越發現，現在就沒法在原有的教會組織內進行改革。因為教區高層已經認定，這就是要他們的命，鐵了心就不準備讓步。
他們寄希望於西吉斯蒙德，乃至波蘭人，希望這些人趕緊帶兵來，維護自己的利益。對內，則嚴厲壓制改革派的言論。一開始還裝一下，說要先對付胡斯派異端再說；大家建議得多了，就突然破防，禁止所有人再提這些話，甚至連歷史上的克呂尼改革之類的事情都不準提，也不知道怎麼這麼敏感，讓教會先賢都成了禁忌了。
到最後，唐賽兒還在維持贊助，給教士們提供路引和生活費，說要讓他們去倡議，用和平談判的方式解決教會改革問題。但教士們反而不同意，覺得純屬浪費時間了——因為這個時候，教區高層已經不管改革派教士到底是什麼目的，只要提一下教會腐敗問題，就要動刀動槍，甚至不樂意來辯經了。
都到這份上，雙方實際上已經撕破臉了。不少教士都意識到，大主教們能喊西吉斯蒙德來，物理消滅胡斯，那同樣也能消滅反對貪腐的自己。還有傳言說，大主教私下裡安撫親信們，讓他們不要怕，說等波蘭人來，就讓這些最虔誠的信徒出手，把教會內部的蠹蟲——也就是那些要求整頓腐敗問題的教士們都殺掉。到時候就沒人敢找事了。
這件事的真假，短期內估計沒法考證，但改革派的教士們幾乎都相信，大主教確實幹得出來這種事情。因此，他們也紛紛行動起來，決定不再坐以待斃，而是開始把事情拋到明面上，公開聯絡大明朝廷，組織信眾迎接唐賽兒派出去進行宣傳和徵兵的隊伍，和教區上層分庭抗禮。
見明著人數越來越多，布拉格大主教連忙派人散發告示，威脅說，等叛亂農民被軍隊消滅，就會追究教會內部的同情者，因此大家要好自為之。不過，這說法現在也嚇不到氣頭上的教士們了。南部幾個教區的神父們也聯名發出公開信，說我們的軍隊也未嘗不會作戰，你擱這兒嚇唬誰呢。兩邊就這樣徹底鬧翻。
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宋栩剛跟沉迷遊戲的老公幹了一仗
轉眼自己穿進了遊戲世界。
直到她發現遊戲中的東西竟能帶回到現實世界時
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一瓶葯就能治女兒的病，救自己的命
擱她她也得拚命玩。
既然遊戲有沉默法則，不能大張旗鼓變現賣錢。
那就都剁成肉餡
包包子賣總行了吧！
異界奇香的小蔥野菜，弄成繽紛小鹹菜。
奇珍妙材，熬成噴香菜粥
反正自家就是開包子鋪的
只是後來包子越來越好吃
一不小心
全國人民都知道了。
梁岩：“媳婦，跳跳羊肉用完了咋辦？”
宋栩：“沒事兒，等我把BOSS殺了，明天咱賣牛肉餡的。”
（新書起航，開頭節奏較慢，後期會很爽，寶子們耐心看看，不好看回來罵我。）
睜開眼的那一刻，葉七言來到了列車求生的世界。
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“就是就是，這才是常規賽第一場啊！”
“你這麼讓選手放飛自我真的好嗎？”
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這是死亡遊戲腦殘粉的真實經歷，
是《死亡江湖》玩家張凡的日記。?
故事要從張凡的親身經歷講起。?
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壞消息是：遊戲里的死亡，是真的會讓人喪命的啊！?
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也讓他徹底捲入了《死亡江湖》——這個殘酷到令人窒息的生存遊戲。?
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