那些更極端的派別,未必是保守派。比如伊本·泰米葉和伊本·瓦哈卜,實際上還是“改革派”。
伊本·泰米葉的主要訴求之一,就是重啟創制。瓦哈卜等人在此基礎上還更進一步,還要求超越教法學、教義學等“理性知識”,把釋經權從高高在上的教法專家下放到普通訊眾中。
從這個角度看,他們不但不保守,反而是非常激進的改革派,著力於打倒傳統宗教權威——泰米葉和他的後學們認為
??教法學派的意見,會阻礙信徒與胡大的交流,因此應該擺脫其束縛,因此拒絕採用“效仿”原則,不承認四大教法學派的師承和釋經規則,要求進行自由創制。而瓦哈卜那幫人,為了反對偶像崇拜,乾脆把穆聖的墓都給砸了,你就說反不反權威吧……
而且,這幫人也確實是平民派。
世界上大部分地方的思想、宗教,往往都會向兩個不同方向分裂:一個是啟示,或者說頓悟之類;另一個則是理性論證。一般來說,上層人士和專業教士,會更傾向於理性思辨,用嚴謹的論述對教義進行詮釋、論證和推導引申。然而,這套方式,對於絕大部分平民來說過於高深了,所以總會有提倡啟迪和頓悟的派系出現,認為只要好好修行,得到啟示,就可以修得正道。
他們這些派別,就普遍反對透過理性來進行復雜的釋經,而是希望儘可能讓教義簡單易行,容易傳播,讓缺乏文化知識的信眾也可以接受。有時候,由於過分追求簡單形象,甚至會繞了一圈,反而又回到了他們自己最反對的偶像崇拜和擬人化上。
當地流傳著一個段子,說是伊本·泰米葉有次在大馬士革佈道,告訴信眾們“胡大會下降到塵世的天上,就像我此時下來一樣真實。”可能是為了讓大家更簡單地看明白,他還一邊說,一邊自己從講演臺上,走下了一級,親自做示範。
正好,寺裡有一群馬利克派的教士,聽他這麼說,很是生氣,說什麼叫“胡大像你一樣”,你這是什麼意思?於是衝了上去,當場把他暴打了一頓。
後來泰米葉多次因為類似的事情,被各派的教法官轉著圈舉報,坐了好幾次牢,原因就是擬人化和以物配主之類。事後看來,估計就是因為這種風格導致的,因為當地越是底層沒文化的人,越容易信奉這套理論,而且也更容易變得狂熱、極端。這似乎同樣是超越教派的現象。
至於保守,這個詞其實很難定義。
理論上,任何一個思想流派,都是保守的。因為只要在傳播和延續,就需要論證自己的正統性——這是可信度和說服力的重要部分,很難迴避掉。而要論證正統性,就必須堅持一些前人提出的原則。
所以,這個方面來說,就沒有不保守的流派,只不過大家保的“守”不一樣就是了。比如傳統教法學派要保守自己的師承,而改革派要直接保到創教之初去。當然,創教之初到底是不是他們聲稱的這種情況,當年的聖門弟子到底支不支援他們的教義,就是另一回事了。畢竟,他們反對“代禱”和聖人崇拜,打砸聖徒墓
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別人打怪爆裝備,他自己打造。
別人嘲笑鍛造是廢物生活職業,他卻鍛造神兵越級殺怪。
所有玩家才終於發現:
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“你是一個商女,怎麼配做我媽媽?”
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男人冷着張俊美如仙的臉,充滿了厭惡。
“她只是我邀請的天師。”
後來,江清婉成了著名的東京神算,京中權貴紛紛跪求一卦。
前夫後悔不已,糾纏不清,一聲“婉婉”喊得真心切。
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什麼天師?這是他的小嬌娘。