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自建帳以來:羅馬汗國記_第132章 要羅馬不要突厥(2)

那些真正意義上的頑固匪徒,確實也存在。但這些“職業選手”,追求的是完全的自由,拒絕接受任何組織的領導,也不和官府進行合作。

這種思想,在這片大地其實由來已久,已經近乎一種宗教信仰了。而他們這些人,本質上還是想過日子的人,只是希望在這片殘酷的大地上,能找個更好的工作來餬口。因此,兩邊就不是同一類人,人家也不屑於偽裝進他們這邊來混飯吃,甚至最鄙視的就是他們這種“背叛信仰”的人,不會再有什麼往來了。

不過,對於他們這些話,亞歷山大神父不置可否。他私下裡不止一次對楊士官等人提醒,說這些人的陳述裡,大概只有一小部分是可信的,那就是匪幫的日子並不好過,甚至可以說非常嚴酷——所以,這幫能活下來,還能跑來投奔的傢伙,也一樣是非常狡猾的人。不能因為裝得可憐,就放鬆警惕。

而且,神父總是懷疑,這些人會勾結其他土匪,襲擊這裡。村裡雖然有正規軍駐軍,但他們的主要工作,還是率領眾人施工。尤其是後面,工作量越來越大,大家天天累得半死。作為骨幹的軍團士兵,更是出門就去幹活、回來吃個東西就睡覺,沒有什麼多餘精力。這種情況下,營地的安全,就必須多加考慮了。

但整個開拓區,人手都不夠用,上頭也調不出更多人了。沒辦法,神父只能不斷要求士兵們要進行輪休,保持警戒。但他們確實忙不過來,所以另一邊,神父又專門挑選了幾個可靠也機警的人,幫自己進行管理和監控的工作。

大部分村民都覺得他多事,但神父找了個很好的理由。

村裡的人,不管之前是逃難的農民,還是詔安的自由人,都是一路跑過來的。所以,在這些人裡,男人遠多於女人,而且大部分都是青壯年。因此,神父就說,要嚴格監督他們的生活,防止他們犯下索多瑪與蛾摩拉一般的罪行。

他以此為藉口,時不時就去抽查可疑人員,監控他們的行蹤,檢查他們的私人財物是否突然變化。大家雖然覺得麻煩,但是傳統上來說,這確實是教會的工作。所以,也拿他沒什麼辦法。

此外,亞歷山大神父還嚴抓紀律,制定了一些規則,要求大家都得遵守。從每天幾點睡幾點起,到村裡的衛生習慣,事無鉅細都要管。

村裡的部分成員,尤其是前“自由人”,之前都和商隊打過交道,而且很羨慕他們,因為大商隊才是這裡武力最強、財富最雄厚的組織。一些人也受過商隊僱傭,會模仿商隊成員的行為,試圖證明自己能跟人家混在一起。

本地的商隊成員喜歡互相稱為“達瓦里希”。這個詞源自突厥語,意思就是商隊裡的夥伴。在草原上,商隊是各大部落的重要財富來源。運送貨物的任務,既重要,也有很大風險。因此,商隊的成員之間,往往都有著過命的交情,讓這個詞有了額外的含義。當地人也學會了這個說法,用來彼此稱呼。

在亞歷山大神父看來,這個詞過於匪裡匪氣,會影響營地的風氣。作為替代,他提倡學習羅馬人的習慣稱呼。

在羅馬軍隊裡,十個人是一個最基本的單位,他們住一個帳篷,在一起吃飯。從古羅馬時代開始,就一直如此。

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