按照文卷的記錄，這個山頭應該叫尼克洛夫崗，附近地區也以此命名。但這個名字寫成漢字太長了，每次寫公文都很費事兒，因此羅馬駐軍不太喜歡這個稱呼。而這裡是兩條河交匯處，所以大家都簡稱為“交河”。

但村民不太理解這個漢語詞，叫起來感覺也

怪怪的。後來去砍樹的時候，有人發現，兩條河圍起來的這片地方，從山上往下看，形狀像是個野豬頭，因此認為這裡應該叫“豬頭村”。但大部分村民都覺得這個名字太難聽，就給改成了“熊頭村”。村口下面那條大河，叫“大熊河”；另一條小一點的支流，叫“小熊河”。這麼過了幾個月，這個俗稱就已經形成了習慣，也就沿用下來了。

村子建立起來之後，這裡還設立了對應的教區，建起了一座小教堂，一位名叫亞歷山大的教士，被任命為堂區的神父，也帶著幾位助手，在這裡駐紮。

亞歷山大神父就來自之前探索過這裡的修道院。因為有點淵源，所以官府給他們修道院下了命令，讓他們派出代表，來這邊履職。

不過，據喜歡閒聊的村民說，亞歷山大神父和修道院其他人，關係很一般。來這邊，屬於是被排擠過來的。裡頭的事情，似乎很複雜，大家也搞不太懂。

當然，這其實也算不上太奇怪的事情。

在羅斯大地，修道院在很多時候，更像是一個武裝殖民據點。教士們一方面藉助信仰組織起來，並且用他們有限的文化知識，給更沒文化的地方貴族和匪幫首領——這倆很多時候是同一批人——提供諮詢和幫助；另一方面，面對混亂的局勢，修道院也得有自己的力量，還得在各路匪幫之間縱橫捭闔，才能儲存自己。

所以，基輔教會下屬的各個教區和修道院，相比其他地方的同行們，獨立性都相當強：紫帳汗國的教會就是官府的一個部門；西歐各地的教會雖然也深度參與地方利益，經常為此和羅馬鬧起來，但整個系統依然很完整，遇到大事，還是可以保持步調一致的。

而在羅斯大地，這些修道院和教堂，可能也就剩名義上的歸屬關係了。要麼被當地王公和貴族掌控，要麼乾脆誰都不聽，自己就是個獨立勢力。

修道院對於教會本身是如此，修道院內部自然也容易發生分裂。尤其這些年，教會內部其實很動盪。因為羅馬的北進、東進，原有的勢力平衡被迅速打破；拜上帝教那種……別具一格的教義，也對當地教會造成了很大沖擊。

相比於其他地方，羅斯地區的教會本來就有點“異端”。教會傳統裡，保留了大量原始宗教色彩，而且各地的差別還挺大。

這幾十年來，有些人組織上接受了紫帳汗國，教義上保留自己的意見；有些人組織上只認可基輔教會，教義上卻認可紫帳汗國的一些說法；還有些連基輔都不認，認為自己是獨立的大區，但為了獲得支援，又承認羅馬

……教國

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