“我們還準備組織一次淨化儀式。”脫歡說：“那之後，安全起見，就不準備再舉行大型活動了。”

“淨化儀式？那是什麼？”一直沉默的娜菲莎忍不住問。

“就是字面意思。”脫歡解釋道：“我朝立國以來，一直厲行改革，以恢復古制，重現羅馬榮光。這儀式，就是其中之一。”

“古時候，每年二月中，羅馬人就會舉行典禮，祭祀牧神盧佩耳枯斯，祈禱人畜興旺，為春天的到來做準備。典禮舉辦的地方，在七丘之上，一座叫盧佩卡爾的洞穴。據說，當年神祖羅慕路斯和弟弟，就在這裡被母狼收養長大的。所以，這節日也叫盧佩卡爾節。”

“祭祀時，會宰殺兩頭山羊作為貢品。之後，祭司會把山羊皮剝下來，切成皮條，交給兩名年輕人。他們會在城裡跑一圈，抽打所有看到的人。被抽中的人，就意味著得到了淨化，因此很多人都會搶著去挨一下。這種皮條，被稱為‘februa’，意思就是滌罪的工具。二月份的拉丁文名字，也是由這個名詞而來的。”

“為什麼你們還要復興異教的節日啊？教會不反對麼？”娜菲莎好奇起來。

“節日本身是沒有什麼問題的，只不過人們虛構了一個神靈出來。”郭康解釋道：“你看名字就知道了——盧佩耳枯斯這個詞，明顯就是盧佩卡爾的衍生；而盧佩卡爾，就是拉丁語的狼演化而來的。這個山洞，就是狼穴的意思；而民間傳說裡，牧神盧佩耳枯斯也確實就是狼。”

“我們只是反對胡亂祭神，但紀念餵養了神祖的狼，是沒有問題的，反而是個很好的傳統，能讓大家記得我們文明的歷史，免得和蠻族一樣，都不知道祖宗是誰了。”

“早年的教會，對這些問題也過於敏感。和其他迎接春季、祈禱豐收的節日一樣，盧佩卡爾節也很快成了男女約會的節日，而官方對此也是鼓勵態度。等到羅馬信奉了拜上帝教之後，這些習俗，自然也被保留、吸收，延續了下來。”

“不過那時候的教會，一直在想方設法和羅馬傳統切割，把古典文化替換成教會自己的東西，以實現文化的現代化。在這個過程中，教會經常反應過度，搞一些沒必要的操作，甚至為了普世性，讓羅馬的一些好傳統也消失了。”他聳聳肩，直言道。

“這個‘現代化’是什麼意思？”娜菲莎沒聽懂，連忙追問。

“是我們這邊的宗教術語。”郭康回答：“這個詞也來自拉丁語，指羅馬改信十字教之後的時代，專門和信奉異教的古典時代作區分的。”

“很多神學家認為，世界就像《但以理書》預言的那樣，有四個帝國，分別是巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬。十字教在最後一個帝國期間產生，而在最後一個帝國也結束之後，天兄就會重新降臨。”

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