在這種情況下，復仇之說就陷入了尷尬的境地。
作為一個理論，適用性越廣，越簡單，就越容易進行宣傳。而如果加了一大堆“例外”乃至“例外的例外”，就肯定會影響說服力。
遇到確實沒法明說的話題，可以“馬肝之論”掩飾過去。但什麼都馬肝，顯然也不是個辦法。
說到底，大儒們就是不敢和希臘人那樣，直接說“對親母也應該同態復仇”。所以只能遮遮掩掩，造成這麼個漏洞。
郭康覺得，這就是之前所說的，多個“綱常”的副作用了。
那些希臘學者說的其實沒錯。和只有一個“父權”的希臘羅馬文化不同，塞里斯那邊，有複數個基本規則同時存在。好處是，那邊的社會構造可以更復雜，更完善。壞處是，需要顧忌的地方也太多，而且難免打架。
不說其他各家的敘述，就是儒家的基礎典籍內部，都在互相矛盾。儒生們整天吹噓，說天朝是綱常有序的禮義社會，但周禮搞了小三千年，都沒解決母親這個角色代表的權力。
大家都知道，春秋那會兒，“婦人三從”和“孝”就開始打架，君、父的“尊”和生母的“親”也在打架。這些問題其實比馬肝之會討論的“革命”問題都嚴重，牽扯到了儒家，乃至儒家背後、古典塞里斯文明中，基本倫理的問題。
大部分漢儒不敢對此評判，原因也很簡單：要是說不應該復仇，就會被人指責，因為這等於給普世性的復仇公理上，開了個漏洞，是在破壞學說的根基。
但要是說應該復仇，同樣會被其他人指責，因為社會中普遍認為，不管什麼情況，殺母是不可接受的。別說提出這個結論了，哪怕是對殺母報仇的兩面性，進行“理中客”式地分析，從而評價其正義程度，都會遭到質疑。
這個問題，前後兩千多年下來，就沒一個人能說清楚的。最後，使得話題本身，都成了碰都不能碰的禁區。也難怪希臘人笑話他們。
到東漢時期，公羊學的集大成者何休，才明確提出了自己的觀點。他認為，復仇還是要復仇的，但誅殺就太過了，正確的解決方法是放逐。同樣，脅迫社廟也只是一種應對異變的方式，目的是維持陰陽平衡，不是說為了天父，就真的把地母神給砸了。
他的理由是“誅不加上”，也就是說母親還是居於兒子之上的。所以作為兒子，在倫理上不能誅殺母親。凡人和地母神，應該也是同理。
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意外覺醒神級天賦，依靠神級天賦在遊戲中大展身手，走向人生巔峰。
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效果二：擊殺目標單位達到閾值，永久增加射程。
效果三：每次擊殺目標BOSS，攻擊將會永久增加一支齊射箭矢（可全額觸發普攻效果）
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當其他玩家還在苦苦刷新手區，徐來就率先攻克掉第一個BOSS。
當其他玩家還在組團刷低級副本，徐來已經單人速通噩夢級副本。
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......
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主角：葉楓喬丹葉楓
葉楓穿越96-97賽季公牛，綁定奇葩嘴炮系統。
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