漢武帝對於泰山封禪,一直都是猶豫不決的,總覺得自己做的還不夠好,還不具備封禪泰山的資格,而司馬相如的遺書,卻是極力主張應該封禪。司馬相如認為漢朝的文治武功,已經遠遠超過周朝,周朝都封禪了,漢為什麼不封禪。
漢朝的種種祥瑞都表示,漢朝應該封禪。如果這樣推讓下去,就使泰山沒有做表記的機會,而梁父山也沒有祭祀的希望。如果古代的帝王都是一時榮耀,畢世而滅絕,那麼敘說者就沒有什麼東西可以向後世陳述的了。也不會有七十二君封禪泰山的說法了。
若修明道德則天賜祥瑞,順應祥瑞來做封禪之事,不能算越禮。所以聖明的君主不廢除封禪之禮。而是修行禮儀,尊奉土地神,誠懇的謁告天神,在嵩山刻石記功,以表彰最尊貴的地位,宣揚盛明的德行,顯示尊號的榮耀,授以厚福,使百姓沾光。
封禪之事堂皇而偉大,是天下的壯觀,稱王者的大業,不應該貶低。希望陛下保全它。然後綜合薦紳先生的一些道術,使他們獲得日月餘光的照耀,以施展當官的才能,專心辦好政事。
還要敘列人事、兼正天時,闡述大意,其文校訂潤色,作成像《春秋》一樣的經典,將沿襲舊有的六經,增為七經,並傳佈無窮,使萬世之後,仍能激發出忠義之士,揚起微波,飛揚英明之聲,傳送茂盛的果實。
前代聖賢所以能永遠保持偉大名聲,而常常被稱讚的原因,就在於行封禪之禮,應當命令掌故,把封禪的大義,全部奏報陛下,以備觀覽。
於是天子有所感悟般地改變了態度說:“好吧!我就試試看吧!”
天子思來想去,歸納了公卿們的議論,詢問了一些封禪的具體情況,記述博大的恩澤,推衍富饒的符瑞。於是寫了頌歌說:我的蒼天被覆蓋,雲朵油然飄蕩。普降甘露和及時雨,可以其地遨遊。
滋潤萬物的細水滲透土壤,一切生物得到滋養。好穀物一莖生出六穗,我收穫的穀物何不蓄積?
不但降下雨水,又把大地潤澤,不但我一人沾濡,而且廣泛散佈。萬物熙熙和樂,既懷戀又思慕。名山當有顯赫的地位,盼望聖君到來。君王啊,君王!為何不行封禪之禮!
文彩斑斕的騶虞,喜歡我君王的苑囿,質地白色,花紋黑色,它的儀表令人喜愛。和睦恭敬,宛如君子之態。從前只聽到它的名聲,如今目睹它的降臨。那路上沒有留下什麼足跡,這是天降祥瑞的徵兆。此獸曾在虞舜時出現,虞舜因此才興旺。
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宛屈伸展的黃龍,因遇聖德而昇天。色彩奪目閃耀,光輝燦爛。龍體顯現,必能使眾民覺悟。在《易經·彖傳》中曾有記載,這正是所謂天子授命所乘之車。
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