章回神話傳說：山萸仙蹤·穀雨除溼

楔子·土德化溼

《脾胃論》曰：“脾者，後天之本，氣血生化之源，其性喜燥惡溼，主運化水液，統攝血液。”穀雨時節，雨生百穀，溼氣漸盛，懸壺谷中山茱萸得“土旺四季”之氣，需在溼藥與燥藥的交鋒中，悟透“健脾祛溼”的真機。且看青黛仙子如何借濁溪仙子的滲溼之法，合燥雲真人的燥溼之術，在張仲景仙師的點化下，煉就山茱萸“培土生金”的至臻功效。

第六回

一·雨生百穀 溼土困木枝

三月中，穀雨節氣至，懸壺谷中雲霧如膏脂凝結，溪澗水漲，藥田泥潤。青黛立於藥田中央，見山茱萸的陰陽魚果實竟分化為兩半：左半顆如雲霧繚繞，凝聚成透明的“痰飲珠”，表面浮著一層黏液，顯出水溼氾濫之象；右半顆似烈日當空，幻化成焦黃色的“燥屎塊”，紋路如龜甲開裂，現出土燥失潤之態。

“《素問·至真要大論》雲：‘諸溼腫滿，皆屬於脾。’”青黛低語，以玉匙舀取痰飲珠黏液，見其色白質黏，如脾溼之痰；以金筷輕叩燥屎塊，聞其聲清脆，如脾燥之結。卯時初刻，穀雨的第一滴雨珠落下，痰飲珠竟膨脹三分，黏液順著莖幹流入根部，形成“脾虛溼困”的水窪；燥屎塊則收縮三分，裂紋中滲出細密的土粉，聚成“脾燥津傷”的沙丘。

青黛取出“溼度儀”檢測：左株溼度達八成，右株溼度僅二成，正是“溼勝則濡洩，燥勝則便秘”的病理顯化。更奇者，兩半株根系在地下形成“土克水”與“土耗水”的對峙局面：左株根鬚如水草蔓延，右株根鬚似樹根乾裂，中央脾胃軸竟出現斷裂徵兆，如“土虛不能制水”之危象。

二·濁溪獻湯 淡滲欲利溼

辰時正，西北方向傳來潺潺水聲，一位身著灰藍色紗衣的仙子踏木筏而來。她鬢插澤瀉花，袖藏茯苓香，正是掌管溼藥的濁溪仙子。其身後跟隨二十四藥童，各捧不同滲溼藥：首童挑茯苓，次童挎澤瀉，三童抱豬苓，四童提薏苡仁，五童捧赤小豆，六童攜通草，七童執滑石，八童挎瞿麥，九童抱萆薢，十童提石韋，十一童捧海金沙，十二童攜車前子，其餘十二童分持木通、茵陳、地膚子等。

“青黛妹妹，此草溼象盡顯，當以滲溼之法。”濁溪開口如流水淙淙，“《金匱要略》言：‘病痰飲者，當以溫藥和之。’然溫藥易燥，不若淡滲之品，導溼下行，如‘治溼之法，不利小便，非其治也’。茯苓甘淡，澤瀉鹹寒，豬苓苦平，此三藥如導水之渠，可引脾溼從小便而去。”

說罷，她揮手示意藥童佈下“二十四水陣”：茯苓居北方水位，澤瀉立東北水溼位，豬苓鎮西北水寒位，薏苡仁、赤小豆等分守中央四隅，其餘藥童按“三焦分治”之法，上焦藥（通草）佈於枝頭，中焦藥（茯苓）佈於莖幹，下焦藥（車前子）佈於根部。二十四藥童同時施法，藥香化作二十四道清泉，如二十四節氣之水，環繞山茱萸。

痰飲珠遇滲溼藥，竟如冰雪遇暖陽，黏液逐漸化作清水，順著莖幹流入“二十四水陣”，從根部滲出的水窪也漸漸消退。然而燥屎塊卻因此更加乾裂，裂紋中竟冒出青煙，顯是“滲溼傷津”之過——青煙如土霧升空，竟暗合“土虛氣陷”的五行失衡之理。

溼燥溫苦 丹論雲燥·三

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運溫需脾健 化點景仲·四

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髒四涵旺土 劑煉苓參·五

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