當然，計劃是計劃的事，眼下先要解決武少虞身上的問題，還好有六位絕頂在，沒三位絕頂一組，輪流壓制武少虞身上的滔天文氣，唐鶴童才招到他神魂之中儲存記憶的位置，並挖掘出來了西亞地區所有「至極」秘密基地和實驗室地具體座標，併發送到了所有人的「映星盤」上面了！

所謂的「映星盤」是博遠爺和劉通恆，聯絡了多位精通天盤九星的地師和術士，研發出來的一種，能夠利用天盤九星的演算法和周天星宿圖，來進行精準全球定位的一種法器，為了快速量產「映星盤」，還用上了裘寶「落寶分光法」裡面的「分光咒」，基本上給此次所有在外行動的異人都裝備樂一塊。

不過，「映星盤」也是有缺陷的，就是在無法映照到周天群星列宿的時候，「映星盤」根本無法進行定位，因此，「映星盤」不能夠再地下或者天機唄遮蔽的時候使用，而「映星盤」於「映星盤」之間也能夠進行短距離的感應，並以這種感應的形式共享群星列宿的資料，再進行運算，算得上一個完美的異人版全球定位系統了！

除了「映星盤」之外，此次所有行動異人也全部裝備了重火力熱武器，只不過，這些武器的操作員，都是由「天河軍」異人特種部隊提供的，畢竟，要是讓那些沒有碰過火器的異人來操縱「渝唐軍工」開發的熱武器的話，那很有可能成為敵我不分的戰場屠殺機器，要知道，轉管機槍加上單兵多管火箭巢，還真就不是一般異人能夠操控的武器，即便異人的身體素質足夠，他們一時半會也沒有辦法控制住這兩樣武器詭異的後坐力！

除了「至極」西亞地區分佈的各個秘密基地和實驗室座標外，武少虞腦海裡面居然還包含了「至極」歐洲總部的基地座標，只是讓唐鶴童比較意外的是，這個基地居然沒有安排在歐洲大陸上面，也沒有安排在唐鶴童曾經猜測的地中海海底，反而是直接明晃晃的建立在了格陵蘭島之上，別看這個島獨立於五大洲之外孤懸海上，但是，它一直處於歐美的爭奪之中，前幾年美國還多次嘗試購買過，而分別獨立之後的丹麥和挪威，對於其歸屬權的爭奪也從來沒有消停過，即便是再過七八十年，格陵蘭島的歸屬權也是一直處於爭奪之中。

不過，「至極」選擇把總部建立在這裡面也不是故意給自己找麻煩的，而是「至極」居然透過分析北歐神話，居然在格陵蘭島上面找到了北歐神界「阿斯加德」的入口，也就是「比弗羅斯特」即「彩虹橋」的所在，只不過，找到是找到了，但是維修「彩虹橋」並使其正常運作，帶著「至極」之人進入「阿斯加德」就很有難度的，16世紀「至極」就已經確定了格陵蘭島上面的「彩虹橋」位置，但是快四百年時間過去了，「彩虹橋」的維修進度才剛過30%，反正再過一百年，他們都沒有辦法修好的。

之所以拖延了這麼久，還真不是技術層面的問題，而是如何讓一個擁有東方血統的異人，透過只能夠識別北歐神明的「彩虹橋」認證，他們嘗試過控制活體傀儡，或者進行血脈改造，但是都沒有任何效果，所以，現在的「至極」也把不少「彩虹橋」專案組的資源分流到其他專案去了，因為，在他們專案組自己人看來，專案產生成果的機率都沒有多高。

而之前武少虞也是「彩虹橋」專案組的實驗員之一，畢竟，原本他在劍橋大學主修的就是神學，進入這個專案組完全就是專業對口，可惜的是，在專案組裡蹉跎了三十年時間，給自己從一個助理研究員蹉跎成了專案組副總，搖身一變成了「至極」內的老資格，不然的話，他也不至於會被委任為西亞地區的總負責人的！

值得一提的是，武少虞雖然沒有研究出成果，但是藉助專案組的資源，他的實力是真的突飛猛進，他最開始還真就不是儒修，而是修煉家傳拳法的武師型異人，武少虞第一次接觸儒修的東西，就是在「彩虹橋」專案組裡面，並且他的儒修也非傳統修持四書五經的儒修，而是以神學經典為治學根本的儒修，這也是為什麼，唐鶴童能夠感覺到他身上文氣比較虛浮，並沒有想象中那麼堅韌的原因所在！

說實話，武少虞要是真用四書五經作為治學根本的話，他能夠凝練出來的儒修文氣絕對比現在精純得多，理由就是四書五經裡面有大量構建德行的內容，而儒修構建德行的過程，就是道家修煉性功的過程，因此，武少虞之所以會被被六位絕頂輕而易舉地按在地上無法反抗，就是因為他性命二竅根本就不平衡，這也是他沒有得到傳統異人教育的原因，畢竟，只要是正規門派的異人傳承，師傅都會在教授弟子的時候，把“性命雙修”四個大字時常掛在嘴邊的！

而之前唐鶴童透過「巴赫利亞」收集到的那些情報，很有可能就是武少虞自己放出去的資訊，畢竟，他也無法避免自己碰到國內那些異人，只要這些異人有眼光，就能夠發現他身上的儒修文氣，可惜的是，他的真實面目被唐鶴童挖了出來，再也沒有機會用稀有的儒修身份混進國內異人界裡面了。

既然知道了他這一身文氣，是來源於神學經典的，那破掉他這一身文氣就很簡單了，唐鶴童在封鎖他一身經脈穴竅之後，便找了幾個崇尚唯物主義的大學教員過來，輪番給他講各種物理化學的內容，每一節課過後，他身上的文氣都會虛浮幾分，等到三十六節課時過去之後，武少虞身上的文氣也就徹底散了，這就是典型讓“賽先生”去對抗“穌先生”，給“穌先生”打的是潰不成軍的。

不過，這種辦法也就只能夠用在武少虞這種儒修的歪門邪道身上了，真要是正統的儒修，就是那些用四書五經作為治學根本的大儒，人家的理念在文氣生成之時就已經固定了，沒那麼容易撼動，而且儒家也講究格物致知、兼收幷蓄的，並不會因為“賽先生”打破固有觀念，而動搖儒修的真正認知的。

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