獲取尹乘風記憶的難度，怎麼說都要比武少虞的記憶簡單得多，別看武少虞文宮破碎，元神意識受損，但是人家一身實打實的文氣，在沒有破掉自己的文心之前，是不可能在死亡之前消散的，而文氣這種東西對於記憶的保護效果也是非常強的，因此，無論唐鶴童嘗試什麼樣的手段，都無法觸及到他記憶的核心地帶。

而大師伯那邊記憶工作小組拿到的尹乘風記憶，就非常完整了，只不過，唐鶴童又一次遇到了非常熟悉的狀況，那就是記憶工作小組從尹乘風的元神里面，複製出來了兩套完整且獨立的記憶，遇到這種情況，唐鶴童下意識反應就是尹乘風遭遇了奪舍，只不過，這次實際情況還是有出入的，尹乘風體內可並沒有另一尊元神存在。

根據大師伯推測，尹乘風的狀態應該是覺醒了輪迴記憶，也就是所謂前世的記憶，靈魂還是他的靈魂，元神也是他的元神，只是因為覺醒輪迴記憶的時候，大量資訊會衝擊脆弱的元神，元神會主動進入保護狀態，從外在表現上來看，就有點類似於多重人格一樣，經常會有一些與以往行為邏輯迥異的習慣出現！

之所以能夠確定是覺醒輪迴記憶，那是因為尹乘風身上出現的現象並不是孤例，不說現在異人界有多少異人覺醒輪迴記憶，就說公開歷史上面有記載的類似事件，就不在少數，甚至於，湖南、廣西、貴州三省交界的一個叫做坪陽的地方，整個村子裡面的侗族老百姓，不論有沒有異人天賦，都覺醒了一部分輪迴記憶。

其實，異人界不少名宿也研究過這個現象，其中最靠譜的，還是明代後期地理學家及旅行家的徐霞客拿出的說法，徐霞客其實把各地出現的輪迴記憶時間彙總，以統計學眼光進行分析，發現了其中的規律，就是在風水或者先天命格的異常作用下，不管是普通人還是異人，都有一定機率會覺醒輪迴記憶，且受到影響的時間越長，其覺醒輪迴記憶的完整度越高。

而按照尹乘風記憶裡面推算出來他開始覺醒輪迴記憶的時間節點計算，就是在他五年前誤入山林天然氣局之後，得到氣局裡面儲存的異人傳承，並就地開始修煉的時候，他就已經開始覺醒了輪迴記憶！

值得一提的是，徐霞客並不認為輪迴記憶是輪迴轉世後獲得的前世記憶，他認為這種記憶的覺醒是相當隨機的，只要身體一位風水和先天命格的影響，變成了能夠被動接受記憶的狀態，就有一定機率接受到游離於天地之間的記憶，只不過，他的說法不被認可六道輪迴的大多數接受罷了！

實際上，唐鶴童對於徐霞客的說法還是非常相信的，因為，不論是西方的冥界地獄，還是東方的酆都黃泉，其實都是一種可以收容非存在的特殊維度，而這個維度與現實維度之間，隔著一層名為「迷離幻境」的特殊地帶，只有通過了「迷離幻境」，非存在才能夠抵達所謂的彼岸，而西方除了巫師之外的異人和各種研究靈性維度的學者，又把「迷離幻境」叫做「意識海」，東方則是稱其為「內景」。

如果要從「內景」角度來解釋徐霞客的觀點的話，那就完全可以說得通了，畢竟，在漢末三國時期，著名術士諸葛武侯就已經認知到了術士所進入的「內景」完全就是互通的，也是由此開發了能夠把奇門反噬分攤到多人身上的「遁甲初陣·歸元陣」，要知道，其他術士流派也是發展了幾百上千年了，但是類似於「歸元陣」的手段是一個也沒有出現過，這就能夠看得出來，有時候術士之間的差距比異人和普通人之間的差距都要大！

值得一提的是，徐霞客不僅是地理學家和旅行家，還是當時相當有名的劍客，而以他自悟劍法傳承下來的門派，現在的名氣也沒有多弱，那就是“觀氣象萬千所悟”的「流雲劍」，當然，「流雲劍」一脈的劍仙也是繼承了徐霞客的遺志，在手段學成之後，就要徒步遊歷天下，一方面是門派傳統，另一方面就是可以把一路從萬千氣象和山川湖海之中所悟的劍意，融入自己的劍氣之中，提升自己劍氣的威力。

同時，這個門派傳統也是「流雲劍」劍仙一生只用一柄劍器的原因，畢竟，「流雲劍」的手段屬於「化物」類手段，在融劍意與劍氣的時候，也是在潛移默化的改變著劍器的屬性，算是跟自己的劍器一同成長，捨去了一直培養的劍器，用其他的兵器的話，不僅無法發揮出劍氣的全部威力，還容易因為劍器的屬性相悖，而出現劍氣反噬的效果，所以「流雲劍」也就“劍在人在，劍斷人亡”的說法傳出來。

可惜的是，在「流雲劍」這種精英式的培養模式之下，「流雲劍」一門的人丁是必然不可能興旺起來的，即便是現在已經開放不少了，門人數量也沒有突破雙手之數，且一般異人界事務不涉及到他們身上的話，連他們人影都很難找到，唐鶴童唯一認識的一位「流雲劍」門人，還是在瓊州島清掃「瓊山派」內「黑龍會」餘孽的時候遭遇的，要不是他留了一塊「墨鑑」給人家，唐鶴童也沒有辦法找到他們的。

這位「流雲劍」弟子是當代劍主的三位親傳弟子中最小的那位，叫做楚雲騏，另外兩位是張雲逸和宋雲狄，而其中大師兄張雲逸是肯定會接任劍主之位地，畢竟，張雲逸不論從手段還是人品上面都無可挑剔，且他還有著不俗的家庭背景，據說是「百忍張家」，也就是唐代玄宗時期宰相張九齡的直系後代，別看過去那麼久的時間了，這些能夠存活下來的世家大族，都是不能夠小覷的！

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