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我妻薄情_第21章 心理爭(2)

姑且一說。

夏朝初期的主要思想還是理學,簡而言之,認為理就是世界的根本,體現在人間就是道德,所以要“存天理,滅人慾”,超出應有慾望,就應該節制。

什麼算天理,什麼算人慾呢?

朱子曰:“飲食者,天理也;要求美味,人慾也”。

這話乍看起來好像很變態,想吃點好的咋了?然而,他還有一個類比,“夫妻,天理也;三妻四妾,人慾也”。

是不是一下子又很有道理了呢?

而且朱熹也說了,“雖是人慾,人慾中自有天理”,二者並非完全對立,且理和氣的思辨也頗有哲學意義,只是較為複雜,暫且按下不表。

理學之後,發展出了“吾心即是宇宙”的心學,從客觀唯心主義變成了主觀唯心主義。

按照後世的說法,二者是繼承和發展的關係,但在當下,不好意思,出現了較為複雜的二元對立陣營。

理學陣營是以高崇為代表的道學家,堅持孔孟忠孝之說,貫徹三綱五常,高舉禮教大旗,認為理學是正統。

心學陣營自然是叛經離道的李悟,和如今的晏鴻之了。

他們認可“吾心即是宇宙”的思想,提倡“純真之心”,要以本真純粹的心態反省自己,提升自我,最終以達到聖人的標準,也就是“內聖”。

春風書院的學生常年和高崇相處,自然更贊同他的學問。

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