第724章
封建農耕時代,想要組織起來一支軍隊,在有足夠人手的情況下只需要解決兩個問題:一個是糧食,一個是裝備。大多數農民起義的隊伍被說是同時解決兩個問題,實際上他們連一個問題都解決不了。
照說糧食不應該是個大問題,可偏偏大多數時候農民起義都是跟糧食欠收有關,只有當老老實實的耕農們連肚子都長期填不飽的時候,他們才會想到要造反,目的其實就是為了有一口飯吃。
大量的饑民聚集在一個地方,往往就會導致一片區域的糧食在極短的時間內被飛快的消耗一空,結果不但聚集起來造反的農民沒能填飽肚子,那些原本沒有參加的老實人發現,他們也沒法填飽肚子了。
不能填飽肚子又受到威脅,那麼選擇就變得非常單一了,加入或者是死,只要不是傻子都會選擇加入,雖說造反的結局往往都是死,可將來死總比現在死要好的多,萬一,萬一成功了呢?
然而越來越多的饑民必定會導致越來越大面積的糧荒,除非是這些饑民有快速機動的轉移能力,但這種假設是不存在的。在宋朝時候,就有一個叫做摩尼教的組織,他們當時的首領很聰明,他發現了這種模式,非但沒有想過要去改變這種模式,反而是將這種模式變本加厲了。
你有住的地方沒關係,燒掉;你有吃的也沒關係,吃掉,總之徹底摧毀你安生立命之本,然後你就沒轍了,只能跟著我一起去拼命。這是當時摩尼教造反的模式,就是裹夾,讓原本想要留下來當個普通人的老百姓徹底失去其他的選擇,只能成為他們當中的一員,所以聲勢才鬧的非常巨大。
結果呢,還是失敗了,因為這種模式本身就是“不可持續”的,是摧毀性的,對社會來說是沒有進步反而在退步。
楊斌在呂宋不會採用這種方式,畢竟土著人的數量並不多,雖然整個呂宋島上土著人的人口肯定還是有好幾十萬,但是撒到整個呂宋島上,單位面積裡的人就少了。所以楊斌不用擔心土著人會開始流動起來,就算少數土著人流動也沒有關係,以為他們流動的範圍極其有限。
收繳了土著人當中那些“壕”的糧食之後,楊斌緊跟著就開始第二輪的剝削,派款。對,大明人在呂宋替你們呂宋維持和平,怎麼可能讓南都再來承擔維持和平的開銷呢,就該你們呂宋人承擔對不對?
這樣的邏輯如果用在咱們自己人身上那是強盜邏輯,後世也有國家這樣使用過,而且還不少,說明這種邏輯他本身也是一種邏輯,當然是強盜的邏輯或者說是強者的邏輯。實際上在方傑的言傳身教下,大中華船務集團的成員大多數對於外族人是蔑視的,是輕視的,甚至可以說是無視的。
只要不是我們自己的族人,死幾個或者是死幾十個有什麼關係呢?反正咱們漢人同胞那麼多,地又那麼有限,外族人死的多了,同胞們能夠享用的地盤就多了,沒什麼不好的。楊斌在呂宋徹底秉承了這種理念,對於控制範圍內的土著人,他能抓就抓,不能抓就殺,抓不到也沒能殺死的,就攆,攆出漢人實際控制範圍。
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