說起這些數量稀少,無法成團的落單女妖精,也各有出處斷不可看等閒視之。不僅有在聊齋宇宙中惡名昭彰的蘭若寺千年老妖姥姆,還有八仙中的何仙姑。
《廣韻》等韻書古籍中“姥”與“姆”互通。姥姆就是姥姥。但卻不是樹妖,而是夜叉鬼母。即“母夜叉”是也。
何仙姑出塵絕豔、飄逸脫俗,被尊為“宏慈妙法元君”。其法寶在不同文獻資料中,記載有別:《東遊記》載其法寶為竹笊籬;《醉八仙歌》中則記作鐵笊籬;而在“八仙過海”、“八仙獻壽”等傳統民俗圖景中,常以手持荷花的形象出現。
鬼狐主宰辛老太君,生前乃辛氏狐妖始祖辛公傑之妻。由凡人尸解飛昇的鬼仙(陰神),執掌廣平府一帶鬼狐戶籍與秩序,擁有撮合妖鬼婚配的地府職司權柄。生前享盡陽間富貴,死後坐享陰間清福。號令山精鬼狐,無有不從。但她卻非狐族,而是馮生族中長輩。妥妥的大家閨秀。這才一見面就拉郎配。要不是辛十四娘恪守婦道,當夜就要讓她跟馮生洞房。即便如此,該走的流程也一概沒有。只讓馮生回家靜候,自有花轎送上門來……
女鬼阿菊與戀人阿貴,雙雙轉世投胎卻不想喝那碗孟婆湯。於是硬闖奈何橋,與地府鬼卒一通亂戰。眼看就要成功,不料異變突生。雖因劇情畸變而功虧一簣,女鬼阿菊卻也吸入地府黃泉冥氣化為沖天怨氣,誤打誤撞修為大增,能與黑白無常、牛頭馬面,鬥個有來有往。唯恐事大,專收含寶的王婆代為說情,這才留下性命。與王婆以母女相稱,成為專收含寶的地府鬼差。正因與一般女鬼大不相同。於是王氏母女被單獨列出。
餘下桂花精聶小倩、白毛長生鼠精樊江城、菊花精陶黃英,也各有神通,絕不是省油的燈。
簡單一句話,妖鬼仙精俱全。
親眼所見,白蓮經女各有機緣,皆有所歸。尤其是換了副壓龍大仙皮囊的赤屍神君,搖身一變成九尾赤血狐仙。由不得落單女妖精,暗動心思。
“好叫公主殿下知曉。”說話之人正是奈何橋收費員王婆:“老身亦有些寶貝,不知可能入您法眼。”
幕府公主高姫,展顏一笑:“不知婆婆有何寶貝?”
所謂“含寶”,其實就是“含在逝者口中的寶貝”。最早稱“口含”,亦稱“壓舌”或“玉琀”,為古代喪葬習俗。具體做法是將玉石、石塊、貝殼、蚌殼等物品放入死者口中。此舉意在表示對死者的尊重。口含習俗源自新石器時代。作為古代喪葬文化的一部分,它反映了古代人對玉石的特殊情感和信仰。稍後又稱“口實”,即“噙口錢”。即指死者入殮時口中所含之物。其通常為一枚銅錢或其他金屬硬幣,穿上紅線,放入死者口內後,將紅線另一端拴在壽衣布帶上,以防滑入腹內,待盛殮時揪掉紅線。在部分地區,“開光”後會將噙口錢取出扔到房頂上。民間對其寓意的說法主要有三種:一是“口中含寶”以求吉祥;二是作為逝者最後帶走的“落頭”;三是祈願來世不受窮。
無論高低貴賤,人終有一死。
窮人過奈何橋被收的“噙口錢”全部充公。而達官顯貴過奈何橋被收的“含寶”,王婆悄悄擇選一二中飽私囊也是鬼之常情。
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第三,養兵蓄力,定點清除。
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有人威脅他,他記名字。
有人揚言組隊來打他,他直接傳送過去端了對方老巢。
“你們在頻道里罵得挺歡的時候,有沒有想過一個問題?”
“我憑什麼要對你們客氣?”
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然而就在他準備解決門外危險的時候,意外出現了,他低估了門外的危險。
就在他準備抱着女嬰跳樓之時,女嬰的靠山來了,一隻巨型變異狸花貓!!!
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(已有兩本百萬字完結,請放心觀看。)
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