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大明:寒門輔臣_第一千四百六十三章 如此給土着起名字(2)

道可道,非常道;名可名,非常名。

族長是吧,你以後便叫趙道,你叫趙可,你叫趙可道,那個誰,你叫趙非……

道衍、宗澄鬱悶不已,趁著這邊忙著起名字的時候,換了個坑,拿出了《金剛經》,翻看看去:“如是我聞,一時,佛在舍衛國只樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱……”

看來鬥爭隨時隨刻都在發生啊,不爭搶機會,流失的是佛門弟子。好了,咱也起名字,就宗如,宗是,宗我,宗聞……

戶帖呢,記下來。

這一戶,全都姓宗……

文化這東西確實沒有刀鋒利,可耐不住潤物細無聲,悄然之間就將人改變了。

顧正臣對此深有體會,畢竟在後世的時代裡,跪舔西方,喊人爹的人大有人在,人家之所以心甘情願地跪著喊爹,除了每年十六億的分紅的因素外,一個關鍵點就在於一堆的文化價值觀輸出。

華夏文化沒西方那一套邏輯,主打一個包羅永珍,海納百川,有骨有魂,就這些,不需要“入侵”土著,自然而然就能讓土著歸化。

不信看看大明周圍,周邊挨著的,無論是東北的高麗,還是南面的安南,這都是華夏文化圈裡的,包括現在的元廷,身上的華夏文化烙印還沒刮掉呢,還有東海的日本,他們說白了還是遣唐使回去之後才有了真正的文化。

隨著國力增強,華夏文化影響只會越來越強。

不管是哪個時空,它的影響力都伴隨著國力,當國力被公認為世界第一時,那華夏文化的影響力,也將踏上巔峰,俯瞰諸國。如果大明的寶船船隊開到英吉利海峽,開上幾炮,別說什麼土著,就是英格蘭、法蘭西,到時候該說中國話的時候,他也得說……

文化認可,從名字開始,不信去看看那些起外國名字的人,他們就是認可,並希望融入到那個文化之中。

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……

不好說能改變多少

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