當然，這是包仁杰舉人時候寫的，他現在已經是名動齊國的大理寺卿、翰林學士，應當已經掌握了一些儒術。
陳柏收斂心神，不再想這些，開始仔細感悟這則隨筆。
先從自相矛盾下手，這則寓言故事下，包仁杰註解的字最少，能少讀點書就少讀點。
別說，韓非子的寓言故事寫得直白有意思，包仁杰的註解也很直白易懂，讀起來，都沒有讀書的痛苦，這讓陳柏很喜歡。
他運轉才氣，緩緩在心中感悟著這則寓言故事。
寓言故事很簡單，就是一個人在大街上賣兵器，先是說自己的矛什麼防禦都能破開，又說自己的盾什麼攻擊都能擋下，有人就說讓他用自己的矛刺自己的盾試一下，那人一下子被問住了，只好灰溜溜拿著自己的矛和盾走了。
這則寓言故事，是說做人不能太市儈，要實事求是，不能浮誇，言行誇大、前後相悖，到最後只能惹人笑話。
韓非子當初寫出這則寓言，也是在抨擊當時的文人‘以文亂法’的矛盾本質，文人自己創立了法規，說自己的法規森嚴，又說要仁愛治國，明顯要將仁愛凌駕於法規之上，那法規的威嚴何在？君王的威信何在？這不是自相矛盾嗎？
包仁杰在下邊註解了一大堆對這則故事的感悟，其中一句，引起了陳柏的關注——然則，若以此理亂敵國，當真以彼之矛攻彼之盾，敵國豈不自亂？
是在說，要是將文人那種仁愛大於法制的思想傳播給敵國，讓敵國奉行這種思想，那敵國很明顯就亂套了。
看到這兒，陳柏直‘嘖嘖嘖’搖頭。
沒看出來，這包仁杰還是個一肚子壞水的傢伙。
仁愛治國，明顯是文人用來邀名聚人望的手段，哪怕知道這樣做會給國家帶來根本上的損害，但文人為了自己的實力，為了自己的文位，為了自己的聖道，只要有機會，一定依然會這麼做。
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