第469章 長生天的恩賜

天花在這個時代和死神沒什麼區別，一旦感染上天花，後果是極其嚴重的。

不過朱慎錐同樣在這個危機中看到了機會，天花這種東西雖然可怕，卻不是不能控制，也許還能利用一番。

好些年前，朱慎錐就讓人在研究種痘的方法了，還記得他當年初來草原的時候麼？那時候的朱慎錐就尋了幾個醫生，就連塔娜生產的時候，這幾個醫生也派上了不小的作用。

雖然最早的一批醫生中有幾個因為年紀和思鄉的緣故大部分已回到了大明，在大明另外安置，不過留在草原的還有幾位，再加上這些年朱慎錐出重金讓這些醫生幫自己培養了一批年輕人，這些年輕人中有明人也有蒙古人，都是從身家清白家庭中挑出來的聰明、可靠孩子，幾年下來，這些人醫術雖然還比不上他們的老師，可也足以勉強夠用。

也因為有這些醫生在，騰格爾部這些年的發展很快，要知道草原上除了必要生存外，醫藥病痛是限制蒙古人人口發展的因素之一。

蒙古人信仰長生天，蒙古的部落中還有著薩滿，薩滿是一種古老的宗教信仰，蒙古人認為薩滿能夠溝通天地、祖先和萬物生靈，這種信仰其實在漢人的歷史長河中同樣存在，早在商朝時期中原就有類似於薩滿教的巫師、祭師，這些是當初信仰的主體，而到了周朝，這種情況依舊延續，等祖龍橫掃天下，一統六合，焚書坑儒後，這種古老的信仰才不再成為主流。

漢武帝時期廢黜百家獨尊儒術，更對這種信仰進行了打壓，但卻不代表它就此消失。漢武帝后期的“巫蠱之禍”也正是這個緣故，之後的歷朝歷代這種信仰在民間從來沒有消失過，只是改頭換面由主流成為了私下傳播罷了。

而蒙古人依舊崇信薩滿，但隨著佛教的傳入，蒙古人在信仰薩滿的同時也開始信仰起了佛教，而且佛教的地位越來越高，可就算這樣，薩滿依舊在許多部落擁有非同一般的地位。

薩滿除了宗教方面的影響力，往往在部落中還承擔著醫療治病的責任，蒙古人生病的時候第一件事就會去找薩滿幫忙，薩滿會用草藥來救治，或者透過宗教儀式來“驅趕”人身上的病魔，從而讓人恢復健康。

可實際上這種做法有多少效果還真不好說，普通的疾病也就罷了，薩滿能代代傳下來，肯定是有些手段的，比如草藥的簡單運用的確可以治病，但這種治療只限於很普通的治療方式，而且在治療之中，宗教儀式成分還佔了很大部分。

後世不是有個形容詞麼，那就是“蒙古大夫”，這個詞可不算什麼好詞，通常是用來形容“惡醫”和“庸醫”的。由此也能看出薩滿在醫術上的欠缺，再加上草原惡劣的生存條件，蒙古人的生產存活率和平均壽命並不樂觀。

但在朱慎錐接受騰格爾部之後，隨著他把中原的醫師和醫術帶到草原，並逐步培養出一批可用的醫生後，騰格爾部的嬰兒成活率包括普通牧民的生病治療情況得到了極大改善，這也是這些年來騰格爾部比其他部落發展的更迅猛，人口數量不斷增長的主要原因之一。

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