“此外，《搜山圖》中還刻畫了栩栩如生的蛇精形象，展現了豐富的妖怪世界。”
“在巫鴻先生著作中收錄的另一個場景更為特別：一位中箭的女子，從其保留著猴爪般的手腳可以看出，這分明是一隻化形的母猴精。理解了這些歷史背景，玉帝選派二郎神降服孫悟空，以及二郎神下令搜山的情節就顯得水到渠成了。這場人猿對決的淵源，實際上已經積澱了上千年的歷史。”
“在討論《西遊記》作者問題時，我一直強調吳成恩並非一定是其作者。然而，許多學者之所以堅持將著作權歸於他，一個重要的依據就是他創作的《二郎搜山圖歌》。這首詩作與《西遊記》中的相關情節確實存在著微妙的聯絡。”
“讓我們先來欣賞吳成恩的《二郎搜山圖歌》，這首詩優美地描繪了一幅神魔征伐的畫卷：詩中讚頌李某不僅擅畫山水，還能繪製神鬼，筆下變幻令人驚歎，意境生動詭異。英俊的清源公率眾行動，部下如星似電般執行命令，誓要搜盡山林。獵鷹和獵犬展開追捕，寒光閃閃的武器四處出擊，老猴將死，狐妖哀嚎，水怪逃竄，毒龍被擒。”
“我也創作了一首《搜山圖歌》聊表心意，在此分享。”
“有研究者認為，《西遊記》中描寫了二郎神征服孫悟空並清剿花果山的情節，而吳成恩又創作了《二郎搜山圖歌》，顯示出他對這一題材的偏愛，因此《西遊記》應出自其手。”
“然而，只要具備基本的詩歌鑑賞能力，不帶偏見地分析就能發現，吳成恩這首詩是站在正義立場歌頌二郎神的。詩中提到的妖怪如狐娘、猴老、水怪、狂虺、毒龍等，除了’猴老’與《西遊記》略有關聯外，其他都未在花果山現身。這與《西遊記》著重描寫孫悟空英雄事蹟的風格形成鮮明反差。”
“《西遊記》的作者顯然需要藉助生活素材進行創作，比如將錨椗般的器物想象為金箍棒。若他熟悉《搜山圖》這樣豐富的素材庫，卻不加以運用，未免說不過去。”
“假設《搜山圖》真的啟發了吳成恩，按理說他應該對這一題材進行深入描寫。然而事實是，《西遊記》原著中關於搜山的描寫竟不及這首詩詳盡，這顯然不合常理。對此問題，我打算在第28回的講解中詳細闡述。”
“更值得注意的是稱謂問題。詩中稱二郎神為’清源公’，而《西遊記》中則用’顯聖真君’、’昭惠二郎神’等稱號。透過文字檢索可知，’清源’二字在整部《西遊記》中從未出現過。這說明吳成恩更熟悉’清源’的稱謂，而非《西遊記》中常用的稱號。”
“最關鍵的是，吳成恩詩中強調’胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力’，表達了對社會現實的不滿，期待如二郎神般的英雄出現剷除奸佞。這種濃厚的儒家情懷與《西遊記》前七回展現的精神完全不同。”
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機械外骨骼、三輪直升機、AR增強現實戰術頭盔、軍用仿生無人機....
沒有訓練方式？
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