“趙昱確有歷史記載，後人為他編織了一個傳奇故事：他在擔任嘉州太守（今四川樂山）期間，江中出現一條為禍一方的老蛟。年僅二十六歲的趙昱不畏艱險，手持寶刀入水與蛟龍搏鬥。激戰之時，江水變紅，雷聲轟鳴。最終，趙昱一手持刀、一手提著蛟龍的頭顱躍出水面，震驚四座。當地道教立即將他奉為神明，聲名迅速傳播，甚至把原本的’二郎神’獨健的影響力擠出了四川盆地。”
“趙昱的走紅雖然是道教界人士推動的結果，但這些宗教人士的一些做法卻顯示出他們對民間文化的嚴重誤判，特別是在兩個關鍵決策上犯了重大錯誤。”
“最致命的錯誤是改變了二郎神的形象標識。最初他們將趙昱塑造成一位官員的形象，完全忽視了民間對二郎神傳統形象的認同感。這種高高在上的官僚形象設計，從營銷角度來看無異於自掘墳墓。”
“所幸他們很快意識到這個問題，迅速將趙昱的形象調整為大眾熟悉的二郎神裝扮——珠冠金甲、繡袍加身。雖然保留了鬍鬚，但整體效果大為改觀。這次改版使形象更接地氣，重新贏得了民眾認同。為了完全繼承這個’品牌’，連原本使用刀劍的趙昱也改持弓箭——即便他可能並不擅長這種武器。就這樣，不管趙昱是否排行第二，二郎神的姓氏還是改成了趙。”
“第二個致命錯誤是沒有處理好與地方勢力的關係。任何事物一旦走紅，必然會觸動各方既得利益者的神經。趙昱繼承二郎神稱號後，得罪了一位根基深厚的地方大佬——李冰。”
“在當時的四川地區，26歲的趙昱雖然貴為嘉州太守、以斬蛟聞名，但終究是個初出茅廬的年輕人。而四川這個地盤可不是一般的江湖！在這裡開展事業卻不拜訪地方大佬，簡直就是自尋死路。這位地頭蛇不是別人，正是秦朝時期的蜀郡守、都江堰的建造者李冰，相當於現今四川省長的級別。要知道，秦朝全國也就三十幾個郡，比趙昱主政的嘉州位高權重得多。”
“實際上，李冰憑藉修建都江堰的功績，造福四川百姓兩千多年，在民間享有崇高威望，這是實打實的群眾基礎。相比之下，趙昱不過是道教界一手捧紅的新貴。從官職級別、社會威望、資歷深淺、群眾基礎等各個方面來看，趙昱不去拜訪李冰都說不過去。因此，民間自然對這位新晉的趙二郎多有非議。”
“於是，人們開始藉助李冰的顯赫聲名，創造新版本的二郎神故事。傳說李冰有個次子，曾協助父親治理水患、修建水利，也有斬蛟降妖的豐功偉績。隨即，一批新的廟宇拔地而起，供奉的卻是李二郎而非趙二郎。”
“細究起來就會發現，李冰本人顯然不適合直接出面爭奪二郎神的稱號——這未免有失身份。只能推出他的兒子作為代表——這和現代社會中一些高官透過家人爭取利益的手法如出一轍。結果就是群眾基礎薄弱的趙二郎逐漸淡出，二郎神改姓李氏。有趣的是，史料中並未明確記載李冰是否有子嗣，更遑論二兒子了。所謂的李冰次子，完全是在奪取’二郎神’這個稱號後臨時編造的背景故事。”
“不得不承認，擁有強大民眾基礎的李冰父子在政治運作上展現出遠超道教神趙昱的智慧。在成功獲取這個’二郎神’稱號後，李二郎採取了一系列高明的策略：保持了金甲彎弓繡袍的傳統形象，維持了原有的稱號，同時著力發展灌縣這個重要據點。”
“灌縣作為都江堰所在地，是李冰父子的根據地。這一策略的高明之處在於，即便是《西遊記》中的二郎神，儘管被改姓楊，也不得不定居灌江口。這充分展現了官二代的手腕，不僅搶佔了品牌，還掌控了運營中心。只要二郎廟繼續坐落在灌口，只要都江堰持續發揮功能，李二郎就能永遠享有’二郎神’的聲名和香火。”
“這種現象與當今各地爭搶名人故里如出一轍。一旦某位名人與特定地域建立關聯，就意味著源源不斷的經濟效益。”
“憑藉官二代的身份和李省長的雄厚資源，李二郎在四川地區穩固統治了數百年。時至今日，四川民眾提到’二郎’，多半指的是李二郎而非趙二郎。二郎神信仰的核心——今日灌縣的二王廟（歷史上也稱’二郎廟’），就供奉著李冰父子。這種與父親同堂受祭的安排，無異於李二郎在高調宣示：’我是李冰之子！’”
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