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九品地師_第809章 三大式(2)

其實我現在心裡也打起了嘀咕,水葬這種下葬方式在我們老家不太盛行,在鵬城,更是普及了火葬,但我知道水葬有著不一般的意義。

水,是公認的人類生命之源,在某些區域,水是神聖的,帶有功德的,尤其是活水,有些民族鮮少玩水和冰雪,泉水也被稱為龍王的肚臍眼,是上蒼恩賜給蒼生。

一般選擇水葬的區域大多是依山依河而居,他們高居深山峽谷,無法實施天葬,又缺少火葬的基本燃料,實行土葬,經年冰封的高原環境又不適宜,而惟一擁有的是一條或幾條長年奔騰不息的大江大河,選擇它來處理屍體是最好的方法。不論從意識形態出發,還是從外在的物質客體出發都符合高原民族的傳統習慣。

西南自然不符合高原的區域,但在這邊的記載中,有些少數民族也選擇水葬的形式。

七姐一發問,蔡有家有些慌亂,讓我們在這邊等等,他去聯絡蔡老闆詢問詢問再說,直接把我們晾到了邊上,我們青虎會做二次葬這麼多次,還沒遇到過反悔的!

這前所未有的情況讓我們當場傻眼,蕭羽更是問我們會不會白來一趟,七姐恨恨地說道:“要是他們不做了,也要付錢的,我們肯定不能白跑一趟。”

“尼瑪,我見過這麼多下葬的方式,這邊連棺材帶人扔進河裡的還是第一次。”虎頭突然看著河面說道:“怪。”

是的,水葬的送葬方式其實只有三種,一種是漂屍式,即將死屍置於專門製作的死亡船上,放入江河湖海,任其自然漂流。漂向哪裡,哪裡便是死者的美好歸宿。

其二是投河式,即將死屍背到河邊解卸後投入河中,或將屍體用布匹包捆後,墜上大石塊拋到河中,以供奉河神。這種葬式在中國古代和現在的藏區比較常見,一般是經濟條件較差,未亡人僱不起喇嘛唸經超度的人家,對死者多采用此法。

另外,對死亡的孤寡人、幼童也用此葬法,在傳統水葬區域的人看來,水上出生的肉體,死後也得歸於水。因而除一部分傍山而住的居民外,其他水上人家,人死後一般都採用葬身湖底的做法。

第三種是撒灰式,即將火化後的骨灰撒入江河湖海。在的南方一些城市,近年來採用此種葬法的越來越多,在鵬城也有不少人選擇撒灰式水葬!

我曾經聽爺爺說過,在專業的水葬區域,有專門的水葬師安排一切,一般在天亮以前,遺體會被送至河邊,在河邊淺水處清理出一片安置遺體的地方,在唸經超度後去掉裹屍布,將遺體放入水中,再用事前清潔好的石塊將遺體嚴嚴實實地地壘砌起來。

壘砌好了後,由僧人或死者親戚中的一位長輩,在一根反搓的白羊毛繩兩端,各綁一白色石塊,一端固定在死者的頭頂部位,然後拉起另一端,緩緩地逆流而上。這條白羊毛繩,通常有十多米長。拉繩的人一邊往上游拉,一邊將繩子逐漸淹沒於水中,淹到繩子末端,人即棄繩出水。水葬儀式也就到此結束了。

。路之迴進走地恐驚不其使可路水過。水玩歡喜時平,水流的綿歡喜,惡禽猛和焰火怕害,小膽弱脆生們子孩,法說統傳間民按,葬水行實多大兒亡夭對。禱祈經誦默默,火點桑煨離距遠在或,來起躲蔽近附在,避迴行自得都人家的子孩,中程過全的葬水行舉孩為。面河在懸高其使,上在定固繩羊白條一將,杆木一豎各,岸兩河一的準對地葬水在還的有,記標作了為也,念悼示表了為

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