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地骨寶鑒_第417章 找人(2)

小諸葛找好了地方,讓我們暫時先住下來,休息一晚上。其實我壓根睡不著,不知道是累的還是心裡有事。那麼長時間以來,我從未睡過一個安穩覺,每每睡到深處,會自然驚醒。

一夜無話,天亮後我們直奔泰山。泰山又名岱山、岱宗、岱嶽、東嶽、泰嶽,為五嶽之一,位於山東省中部,綿亙於泰安、濟南、淄博三市之間。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂,成為百姓崇拜,帝王告祭的神山,有“泰山安,四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代,先後有十三代帝王依次親登泰山封禪或祭祀。

受新構造運動的影響,泰山不僅有各種侵蝕地貌型別,而且也形成了很多小型或微型的地貌景觀。如大直溝、大溝巷、窯子溝、三岔溝的峽谷地貌,百丈崖、扇子崖的峭壁地貌。龍角山、歪頭山、傲徠峰的奇峽地貌。以及壺夭閣的谷中谷等險峻而奇特的地貌景觀,此外泰山還有眾多的微型地貌,他們是新構造運動間歇性抬升的有力證據。

泰山為什麼會成為古代帝王祭祀場地,這個眾說紛紜,查查歷史文獻和網上的資料,遠古時始稱火山、太山,“大”在甲骨文與金文中均見其形,讀音為“太”。而且“太山”意思為“大山”先秦古文中,“大”、“太”通用。《駢雅訓纂釋名稱》:“古人太字多不加點,如大極、大初、大室、大廟、大學之類,後人加點以別大小之大,遂分為二矣。”

按古文字的傳統讀法,“大”也有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰國時期,由於同音字的引申和同義字的演變,“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“嶽”也互相變通,這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱嶽”等專用名稱。

“泰山”一名之稱最早見於《詩經》。“泰”意為極大、通暢、安寧。《易說卦》“履而泰,然後安”。“泰”字就有原來的高大、通暢之意引申為,“大而穩,穩而安”。隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說。

因為東方是生命之源,希望和吉祥的象徵。而古代先民又往往把雄偉奇特的東嶽視為神靈,把山神作為祈求風調雨順的物件來崇拜,於是,地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是統一,權力的象徵。為答謝天帝的“授命”之恩,也必到泰山封神祭祀。

看了那麼多網上的資料,我還真沒想到泰山的文化歷史那麼長久,可我就住在江蘇,卻沒來濟南好好看看泰山,瞻仰五嶽之巔,真是人生憾事,現在來了卻為了寫世俗的事,真是對不起泰山之行。

泰山現為風景區,基本沒有私人住所,但是我們在傲徠峰處,見到了一個人。他有著道爺的打扮,但卻留著光頭,看起來不倫不類,見到我們後,他掃了一眼靖玫,隨後說:“跟我來。”

我覺得他有點太那個了,就說道:“你知道我們是幹什麼的嗎?”

“你們是來找人的。”他淡淡的說了一句,繼續往前走。我心說你厲害,只好跟著他,靖玫衝著我笑了笑:“我師傅長葉脾氣怪,下面人也好不到哪裡去。”

我笑道:“那你呢,脾氣倒挺好。”

靖玫跟著我笑了笑,沒再說話。

。仞千崖危,崖瓶壺為北澗,測莫深其,澗桐青是後之口山在,口山為合結崖子扇與峰徠傲。”腰山在看遠,齊岱與看近,高徠傲,高徠傲“:云有諺民,勢之雄爭峰主山泰與有,出突峨巍因,邊西崖子扇在峰徠傲

。岩崗花長二狀麻片粒中山徠傲為均,石岩的出帶一峰徠傲和崖子扇。雲壁絕,崖瓶壺眺北,接相庭天與似,峰徠傲西,眩目驚心人讓,墜搖搖,垣殘壁半如,崖子扇看東,口山在站

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