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茅山掌教_第740章 三五失統(1)

第740章

“三五失統,人鬼錯亂,六天故氣稱官上號,構合百精及五傷之鬼、敗軍死將、亂軍死兵,男稱將軍,女稱夫人,導從鬼兵,軍行師止,遊放天地,擅行威福,責人廟舍,求人饗祠,擾亂人民,宰殺三牲,費用萬計,傾財竭產,不蒙其佑,反受其患,枉死橫夭,不可稱數。太上患其若此,故授天師正一盟威之道,禁戒律科,檢示萬民逆順、禍福、功過,令知好惡。”

“你看看,和你們聖人會是不是有些像?”我小心翼翼的問道,生怕激怒了閭丘鳴。

閭丘鳴聽了,想了想,點頭道:“確實有些像,我也見到過一些地方,索要供奉。但這個在我們聖人會的教義中其實是不允許的。我們講究的是讓村民自願供養,而這個供養最重要的也是因為神靈需要,另外你也看到了,聖眷村的建立,接濟貧苦,建立義倉等,也都需要這些供奉。”

“除此以外,我以前也和你說過,供奉的原意,是讓村民知舍。不要過度貪婪,把自己本不是那麼需要的東西貢獻出來,讓那些更缺乏的人可以獲得,才是好的,是均平的,你覺得有錯嗎?”

閭丘鳴的辯論能力,比我強很多,我聽了也覺得她說的極有道理。但是也不好答應她,而是自顧自的繼續道:“在我們道家看來,你們聖人會使用法術幫助村民避免災害。實質上就是讓村民產生了貪心,甚至是一種交易。供養給你們聖人會的村子可以得到庇佑,某種意義上來說,這是一種捷徑。同樣,那些沒有供養聖人會的村子,無法得到庇佑,這樣,時日久了,是不是都會皈依聖人會呢?”

這個問題,閭丘鳴著實想了想,最後點頭道:“確實,你說的也有些道理。按說無論有無供養,都該一視同仁才是,我也和你說過這是聖人會人手不足,以後信奉者越來越多,那些沒有供養的,也會得到聖人會庇佑的。另外,你們道家不是也有法術嗎?與我們又有什麼區別?”

我解釋道:“確實,我們道家也有術法。可是術法的目的是為了顯道,道家講無為,就是說天道本就是公平的。不會因為人們祭祀就給予好處,也不會因為人們厭惡就刻意懲罰,天道至均。人們效法天道的這種無私,才能真正安於自己該做的事,當每個人都安於自己該做的事,自然就平衡了,所以道家用祈雨,是否真的有雨卻還是看天意,而不會強求。”

想了想,覺得我說的有些亂,最後道:“你可能還是不理解我的意思,總的來說,自祖天師開始,道教真正的目的是教化。教化百姓,令其知什麼是真正的禍福。就不需要奢廢祭品去求取鬼神的恩賜,要腳踏實地的去做事,才能長久的發展。”

說到教理上,我們兩又開始喋喋不休。與那次不同的是,這一次更多的是一種辯論,以解行路途中的煩悶而已。

真的在山間走了大半天,我和閭丘鳴幾乎就沒停過嘴,一直到看見“水月寺”的門牌時,我們兩人才住嘴,也是到這裡才發現,已是口乾舌燥,畢竟爭吵了一路。

可以說這一路我二人都是受益匪淺,至少讓我知道,單從教義上。聖人會也建構出了一套相對完善的教理,雖然還是注重於術法,但如果真的給聖人會更多的發展時間,會不會造就出不同於祖天師時代六天故氣的聖人會呢?我已經有些憧憬起來。

水月寺的寺門莊重宏偉,這也是我第一次見到一座大寺,與鵠鳴山上那些道觀有相似之處,也有極大的不同。相似在於都是傳統建築,不同在於,道觀更多清靜逍遙的雅趣。

。庭門家似更竟,偉雄氣大稱堪可則,寺月水的前眼而

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