走出來的方法，意念不要在頭部做過多停留，主要練守下丹田，要似守非守，不要將意念實質化。

但是你問的可能並不是修煉問題，而僅僅是思維問題，那其實也是同樣道理。如果感覺有點跳不出來了，立刻放鬆下來，走動走動，換一個思路，即你想不想，它都在那裡，天地不仁，你要合道即要認識清楚這一點，執念自然就消了。

如果你放不下人間種種，那頂多只能在煉精化氣這個層級徘徊，也就是說，方法正確的話，胃口好一點，身體好一點，你走不高，僅此而已，事實上絕大部分我們所能看到的，都是僅此而已。脫離三界的人，我們是看不到的，因為他們已經不在乎人間種種，並不會像各種傳說的那樣要傳道受業解惑。道其實一直都在，基本方法也都有，但是每次的關鍵突破都要靠自己踏實的去跨過。

走火入魔這個詞本身來自於修煉體系，但是普通語境下也經常被使用。所以如果單從日常思維角度來討論，其實很多人都是處於意識上的走火入魔狀態，因為普羅大眾都在人間廝混，在意的是人間的榮華富貴和各種資源，這裡的魔，思維層級都不是太高，而與這種魔鬥靠的不是正氣，而是手段。

正氣一詞其實來自於儒家，浩然正氣。和走火入魔是兩個派系，道家其實是不講浩然正氣的，它只講合道，道是什麼?對立統一的混沌，看似對立，實則統一，沒有統一之前，魔是除不盡的，你要把思維常駐於混沌這個瞬間上，魔就自然不會影響你了，所以常規的普羅大眾會認為道是避世的，但是這個認知並沒有達到道的層級，以己度人了。除魔衛道實際上是佛家和儒家的思路之一。地藏王菩薩說我不入地獄誰入地獄，地獄不空誓不成佛，問題是六界輪迴，地獄何時會空?所以他是佛的另一面，他的職責就是常駐地獄度這些死鬼。

如果你僅僅是因為與人爭執，希望不被邪氣影響，那有兩個辦法，一是看看自己實力如何，偉人講過，與人鬥其樂無窮，前面說了，除魔要的是手段，而不是正氣，正氣是個虛無的東西，手段才是實際。二是如果實力不夠又躲不開，則隱忍迂迴，二萬五千里長徵最終不是帶來勝利了嗎？與魔鬥不是靠講道理，而是要講策略，不能小看魔，更不能以為可以以正氣威壓折服魔。

如果是需要身體上的正氣，可以參考黃帝內經，秋收冬藏，順應時節，起居有常，心念平和，適度鍛鍊，輔以少許參片泡茶提升。

思維和身體以及資源實際上是同步的，身體不夠或者資源不夠，單講思維是很難跳出層級束縛的，你能力強了，以前的事就不是事了，魔也就不是魔了。”

“那我該怎麼辦，這個時候他一定需要我們的幫助對嗎？”蘇盼晴道。

大和尚笑笑道：“我又辦法幫他，但你有沒有想過他本質上並不想讓我們幫呢？”

“大師何出此言？”蘇盼晴疑惑道。

和尚頓頓繼續道：“對於他而言追求意志與表象的統一是個哲學問題，進入哲學世界，意味著你開始遠離現實世界，感性生活進入理性世界，開始靈性的生活，真實的面對自己的心靈。理性的面對世俗生活，逃離或者過濾肉體的外在性，表面性，理解靈魂的寄居性。

哲學世界是一個不斷遠離世俗生活的理性世界。而現實世界的世俗生活是一個感性世界。

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