先天八卦，它實際上是描繪了天地人間的景象。天高高在上，瞬息萬變，天上有云雨，有風，伏羲就用乾卦、兌卦、巽卦分別代表著它們。地寬厚廣大，如如不動；地上有高山，人們在大地上也同時感受到地震的威脅；於是就用坤卦、艮卦、震卦代表著它們。那人間有什麼？人類生活中影響最大的就是水和火。水是人類生存的基礎，自從有了火，人類的文明就邁上了一個新的臺階。可以說，人類的生活已經和水火密不可分了。伏羲就用離卦和坎卦分別表示火和水，代表人間的生活。於是一幅立體的自然圖案就呈現在我們面前，上有天，下有地，中間代表人間，這就是我們通常說的天地人三才。

天地定位，山澤通氣，風雷相搏，水火不相射

相比伏羲八卦立體看世界，文王八卦則是平面看世界，相傳周文王，姓姬，名昌，是黃帝的後裔，他是西歧的諸侯，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，還拜姜子牙為軍師，使西歧力量日益增強壯大。商紂王有一個親信叫崇侯虎，背地裡向紂王進言說，西伯侯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都向往他，恐怕對商紂王不利。紂王於是將姬昌拘於羑里。七年之後才被釋放。

周文王在監獄裡的時候，並沒有閒著，而是研究起了八卦，而且創造性的發明了八卦新的排列方式，就是我們今天看到的後天八卦，後天八卦的演繹正好與先天八卦互補，先天八卦是立體的，後天八卦是平面的，構成了一個完整的世界，而且春夏秋冬的流轉。我們就從文王八卦的排列中看看它是怎樣反映平面的世界的。

現代科學發現，在東方環霓虹、呆灣一帶是環太平洋板塊與其它板塊交接的地震帶，因此，震卦在東方名副其實；從卦理上說震卦一陽初生代表著生髮之機（春日之生），故位於東方（木）。

兔國的東南方一個很大的特點就是夏季颱風大，東南沿海一帶的居民最擔心的就是每年刮颱風造成災害，文王的後天八卦中用一個巽卦活脫脫把東南沿海的特產颱風表現出來了。從卦象上來說，巽卦二陽重於一陰之上，有流動風行之意。震為生髮之動（位於東方），生髮之動必流行起來（巽），流行的結果就是萬物的繁盛，離為繁盛（位於南方），故巽卦位於震卦與離卦之間（東南）。

因為“火曰炎上，水曰潤下”，火往上走，水往下行，因此古人將離卦放在上面，而坎卦放在下面。由於中國的南方熱，而北方冰雪比較多，因此離卦代表著南方，而坎卦代表著北方。此外，從卦理上說，離卦為二陽佈於一陰之外，代表著光明與繁盛（夏日之長），故位於南方（火）；坎卦為一陽藏於二陰之中，代表著寒涼與納藏（冬日之藏），故位於北方（水）；

在古時候，兔國西部的水還是水比較多的，以前的很多盆地曾經都是湖泊，如羅布泊就曾經是中國第二大的鹹水湖，如今中國最大的內陸湖青海湖在西面，所以用兌卦代表湖泊，在上一講中講到，兌卦代表雲雨，現在怎麼又代表湖泊了呢？我們說兌卦上面一根陰爻，為靜，想想如鏡的湖泊表面不是很平靜？但是在平靜的湖泊表面之下，大魚吃小魚，暗流湧動，是不是又很熱鬧？因此用兩根陽爻代表運動的水下世界。所以，兌卦在天上可以代表雲雨，在地上又可以代表湖泊池塘。此外，從卦象上說，兌卦二陽收於一陰之下，代表著澀斂與收穫（秋日之收），故位於西方（金）。

兔國的西南地區四川是個盆地，土地肥沃，雨量充沛，氣候溫暖，溼潤，非常適宜農作物的生長，沃野千里，號稱“天府之國”，文王八卦用一個坤卦，反映出西南方的地理特徵。從卦理上講，我在第二篇中講過，“土”同時具備從生髮向收斂以及從收斂向生髮的轉向作用，萬物不可能永遠成長繁盛，經過大地的茲養（坤之養）後則將歸於收穫斂藏，故坤居西南；

兔國的西北方似乎離天特別近，天空似乎永遠是瓦藍瓦藍的，我們觸手就能碰到天，把西北方用乾卦表示也符合我們的內心感受。當然從卦象本身上看，萬物收澀之後還要經天陽之歷煉（乾之戰）才能納固歸藏，就好像兌為口，食物必須經過牙齒乾金的咀嚼才能消化吸收儲藏，故乾居西北。

兔國的東北方有一條著名的山脈“長白山”，也是龍脈之地，兔國東北地勢高，東北的特產幾乎都在山上，東北是一個典型的靠山吃山的地區。文王八卦用一個艮卦將東北的地勢特徵生動表現出來了。艮卦一陽止於二陰之上，有安止靜極之意。坎為納藏（位於北方），納藏必然安止，止（艮）極必動，艮土經過坎水的潤澤而引發木的生長力量，震為動為生髮（位居東方），故艮卦位於坎卦與震卦之間（東北）；

現代科學講時間和空間統一，而我們的古人似乎早就統一了，在文王八卦中，春夏秋冬的四季流轉和方位圓滿的統一在一起，從中也可以看出中國人對自然世界認識的超前性。

後天八卦揭示了萬物生長相互關聯和流轉過程中的基本原則，這個原則我們可以稱之為中道平衡原則，儒家稱之為中庸，道家稱之為中和。同時也恰當地表現了中華當時的地貌特徵，實為一項偉大的創舉。”