一推開門只有零零散散的幾個聽眾，說是聽眾其實也大都是外地來的遊客，都在小聲聊天全然沒注意到臺上的人說了什麼。

這天津人愛聽相聲不假，相聲興盛於天津也不假，但可不是誕生在這裡。

相聲不是天津出現的，但確實是在天津發展起來的。“北京是出處，天津是聚處”說的就是這個意思。

為什麼會這樣，我們要先說一個人：愛新覺羅善耆。善耆可能大家比較陌生，他有個女兒很出名，叫金碧輝，也就是後來大名鼎鼎的川島芳子。善耆是個很矛盾的人，辛亥革命之前，即1912年之前他是革新派，而且不是那種只在口頭上的革新派，他是真的身體力行去改革的；但是1912年之後，他又成了頑固的保守派。

1906年時任九門提督的善耆下令北京城不許說相聲。至於為什麼要禁說法很多無法去定真偽，普遍公認的有兩種說法：

其一，某日身著便服的善耆被人發現在北京護國寺聽相聲，由於善耆銳意改革得罪了許多權貴，被人彈劾私德有虧。用今天的話講，就是“善耆你太三俗了，居然去聽相聲……”，善耆就反駁“我是批判性的聽，著便服去聽相聲是為了批判三俗……”。

其二，“國愈危而人心愈壞”，負責治安的九門提督為了控制民間輿論，因為當時許多相聲是帶諷刺意味的，甚至越是針砭時弊越受民眾歡迎。

不管什麼理由，北京城是不準說相聲了，於是大量的相聲演員被迫離開北京去了附近的天津，當時天津號稱“九國租界”，朝廷的勢力反而是天津最弱的，也正因為如此才有了著名的南市“三不管”。

1912年宣統退位，力主“禁相聲”的善耆也逃出北京，一些相聲演員開始嘗試返回北京演出，但是很快又因為相聲《吃元宵》得罪了當時準備當皇帝的袁世凱，於是相聲演員又一次被趕出了北京。

從此之後，天津才真正成了相聲發展的聚處，北京那種政治變動的中心對於一幫說相聲的民間藝人太不友好了。

二人徑直向前走去，在一顯瘦的青年面前站定。

“來了啊，來了就坐下聽會兒吧。”男子笑著說道。

“是！”女人一邊說著，一邊坐下。

。音聲的人上臺了過蓋都的漸漸，狂癲靜寂的笑他，笑發住不忍就子樣的的盒灰骨到看燦刑到想一風秦”哈哈哈？啊抖直的氣有沒有禮的他給我到看子小那，樣麼怎“

。到覆回聲小人”。靜冷常非是到候時的來出他過不，楚清看有沒們我，個這“

！了砸杯茶的中手吧點差的激，信相敢不些有果效的料預生產有沒劇作惡的己自對面風秦”？人的度大麼那是他？嗎氣生有又沒他！能可麼怎“

。跪下忙趕，子公位這了撞衝己自是為以還狀見人黑個兩

。來起和氣平心又間眼轉風秦”。兒事的們你沒裡這，的跪就不別，呀哎“

。道說風秦”。了禮的來下接接好備準有沒有他道知不是就過不，的量度點有是還子小這到不想“

。道醒提人”！多夢長夜免以，他結了快趕們我讓是思意的爺九，子公是可“

。到煩耐不風秦”！求追的我是才心誅人殺，亡死是不是要我？掌反如易是不還他了殺夫功這馬小有了說再，的我聽切一面外在，嗎了說他聽也不們你，的爺九爺九是老，煩不煩，呀哎“

。水喝風秦候伺旁一在坐的靜靜是而，話說敢再不人”！是“

。力意注的眾觀引吸發都麼什種這靠得就，的通不行是眾觀引吸曲戲的行流泛廣過要想，力實麼什沒也氣名麼什沒員演，子園小種這像，榜神封是正是的著唱上臺，間時的出演曲戲了到來下接，了去下員演聲相的上臺，時多不

。法鬥魔神點唱點個這午下天每，慣習著持保舊依們員演但，了多不也人的戲鬧熱種這看連的慢慢，達發越來越技科視影年幾近著隨但

……子娘白是就不要，記遊西是就榜神封是不