“殭屍，這不是上世紀，x港電影裡的東西嗎？難不成還真的有？”刑燦狐疑道。

“當然了，你可能不知道，我們張家人在古代對付的最多邪靈便是那殭屍了。”張隊說道、

刑燦拉過一把椅子來坐下：“有點意思啊，先是神，後是鬼，現在連殭屍都出來了，我倒真想聽聽這殭屍到底是個什麼東西。”說罷示意武士給張隊也找來一把椅子。

張隊坐定後，眼睛眯成了一條縫，像是在回想著什麼，點燃一支菸後說道：“說起殭屍的身世來，其實也並不複雜，這種只見於清代記載中的妖怪，滿打滿算到如今也不過才幾百年的歷史，比起動輒能追溯到幾千年前的精怪而言，它可以說是妖怪中的小字輩了。

不過雖然殭屍出現時間並不算太長，可自從其出現以後，傳播速度卻快得驚人，到了清乾隆時期，就已經無論大江南北，甚至於西藏某些地方都出現了關於屍體可以化為怪物的傳說，這在中國妖怪的發展史上，可以說是空前的。

要知道，一種妖怪想要在全國範圍內都能造成影響是極為困難的，因為要讓一個地方的人們確鑿相信在他們當地真的會出現某種妖怪，那這個地方就必須要先存在著對於這種妖怪的深層次的信仰才行。

只有這樣，當哪怕是一個純粹由人為編造的謊言開始傳播的時候，才可能在當地引起一連串的連鎖反應，並隨著時間的推移愈演愈烈，從現實的傳說紮根進每個人的心裡，又從每個人的心裡反過來投射進現實，經過無數次這樣互相反饋的過程，最終在當地形成一股強大的妖怪氛圍，真中有假，似假還真，一鍾妖怪這時才算真正在當地構成了影響。

而問題就在於，這種深層次的妖怪信仰並不是處處都有的，箇中原因很複雜，比如對於一些因動物而產生的妖怪信仰來說，在一些沒有這種動物的地方，自然就沒有相應的信仰，如山魈，傳說中這是一種渾身有毛，長得像人的鬼怪，在南方一些地方，從三國時開始，一直到現在都流傳著關於它的種種傳說。

究其原因，南方山高林密，裡面確實生活著一些很容易讓人產生聯想的靈長類動物，當地人在生產生活中難免與它們不期而遇，這是山魈傳說不會斷絕的最根本的源泉。可是在北方平原地區，連只猴子都找不到，就算有人將南方的山魈傳說帶了過來，也很難在當地造成什麼影響——畢竟，對於壓根沒見過類似動物的人來說，你讓他們相信世上存在著一種長得像人，會說人話，獨手獨足的妖怪，實在是有些困難。

而在《中國精怪文化》一書裡，作者也介紹說，在某地，就在幾十年前還流傳著一種毛竹鬼的傳說——即躲藏在毛竹林裡的鬼怪——可如今當地的毛竹林都被砍光了，毛竹鬼沒地可藏，自然也就消失了。

此外還有就是文化原因，比較典型的例子有北方的狐狸和南方的五通，北方的狐狸信仰，起於六朝，盛於唐，極於明清，可以說無論城市鄉村，無人不知狐仙的大名，而各種據傳是狐仙作怪、魅人的故事更是層出不窮。