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尋神怪談_第393章 張天師(二)(2)

明朝建立後,朱元璋是一位特立獨行的帝王。朱元璋雲:“朕乃天子,世間焉有天師?”於是,改天師為“真人”,並任命第42代天師張正常掌控天下道教事宜。

西元1506年,明武宗朱厚照登基,他在召見第48代天師張彥頨時問:

“卿之祖非神仙乎?朕聞神仙長在,今還可見,亦可學否?”

簡而言之,明武宗是問怎麼才能成仙?

張彥頨的回答,和他的歷代祖先一樣,奉勸帝王放棄長生不老的春秋大夢,老老實實為百姓謀福才是正道。後來,嘉靖帝、萬曆帝都信奉道教,道教在明朝的地位日崇。

也就是從明朝開始,“贛西張家”有了和“山東孔家”分庭抗禮的資本。所以,我剛剛提到提到張岱才說天下有三家,分別是朱家、孔家和張家。因朱家是皇家,不能類比,所以張家和孔家並稱多年,時稱“南張北孔”。

其實,在“南張北孔”的背後,是兔國古代文化發展的某一個形態,同時,也是道家發展的一個新高度。

明末清初,順治帝入關後,決定學習漢人尊孔,在尊孔的同時,他也沒有為難道教,只是,滿人信奉喇嘛教,對道家多少有些疏遠。乾隆年間,朝廷甚至取消了道教天師入宮覲見的資格。直到道光年間,才恢復天師入宮,那是因為道光年間第57代天師張存義幫清廷祈雨成功。

西元1912年,溥儀退位,身在江西的張天師家族沒有了朝廷給的“天師”封號護身,被江西都督李烈鈞取消了相關待遇。後來,袁世凱恢復帝制,曾短暫恢復龍虎山“天師”稱號。袁世凱病逝後,張天師再一次被北洋政府冷遇。

西元1924年,第62代天師張元旭病逝,他的長子張恩溥繼承了衣缽,是為第63代天師。

滄海桑田,1800年的張天師家族,遇上了時代的大變革。由於戰亂,張恩溥多年顛沛流離,1949年,蔣總統準備前往臺灣,在臨行前,他特地交代,必須帶上3個重要的人物一起。這三個人便是孔子第77代孫,第31代“衍聖公”孔德成。第七世活佛章嘉呼圖克圖。第63代張天師張恩溥。

這三個人,被蔣總統稱為“價值萬金”,因為他們分別代表著儒教、喇嘛教和道教。

就這樣,第63代天師張恩溥被裹挾離開了大陸,來到了臺灣,在臺灣成立了“嗣漢天師府駐臺辦公處”。尷尬的是,張恩溥走的太急,把祖傳的聖劍和璽遺失在了路上,只剩下張道陵親傳的“陽平治都功印”還在身上。

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