刑燦對各地的文化還是有些興趣的，但此刻實在不是聽故事的時候。

“我很想聽，但恐怕現在不是時候吧。”刑燦說道。

基爾又露出了那紳士般的朝招牌微笑：“那你還有別的選擇吧嗎？”

這一句問的刑燦頓時啞口無言，是呀，下現在上上下下十幾口子的性命都在人家的手上，自己就是不聽也得聽。

想罷刑燦嘆了口氣說道：“那請講吧。”

既然不能改變，刑燦索性直接換了個舒服的勢，後仰著翹起了二郎腿。彷彿真的是聽故事一樣。

基爾又喝了口酒，隨即說道：“巫毒教有時又叫伏都教，原意是”精靈”的意思。巫毒教和你們國家北部的薩滿教一樣都屬於萬物有靈論，一樣認為世界上各種物類都有靈魂，自然界的變化給人們帶來的禍福，都是各種精靈、鬼魂和神靈意志的表現。所以大部分儀式都是用溝通靈魂的方式。”

“但據我所知，什麼神神鬼鬼的都是假的，就連當年高高在上的天神們，也不過是一幫外星難民罷了，哪來你說的靈。”刑燦質疑道。

面對質疑，基爾不驕不躁繼續解釋道：“這靈並不是你想象中的靈，他只是一種人類暫時還無法理解的一種能量形式罷了，就像你體內的神力一樣，你能解釋清楚神力究竟是什麼嗎？”

刑燦搖搖頭。

“那神王陛下要是沒什麼說的了，我就繼續講了。”基爾笑著說道。

刑燦做了一個請的姿勢。

“巫毒教發源地是現在西非的的貝南共和國，發展到今天，巫毒教其實大部分是與十字教的結合，隨著17-19世紀奴隸的買賣，貝南伏都教也輸往其它國家，海地、巴西都深受影響。

。來起傳流地海在並，教都伏了形漸漸就，式儀教宗的雜繁多許教字十的來帶人西蘭法了收吸又地海

。信毒巫隨追人地海的%001而，教字十仰信人地海的%08，說會能可人地海個一，教主天是則仰信方個一另，係關的過民國法被為因，一之仰信方大兩為仰信毒巫，地海在

。教毒巫+教主天=教毒巫的今如以所。式儀做家回會也候時的半一到告禱在們他，教字十仰信也，徒教毒巫多很時當說據

。亡死地奇離然突夫丈的年0281，師髮是作工的，麗地常非尤維拉聞傳。起一在絡聯象現然自超與是總，蹟事的彩秘神的於關多很著傳流也州那安斯易路在，民居著土人爾奧里克州那安斯易路是尤維拉，的立創尤維拉.麗瑪”皇教都伏“由是先最教毒巫的代現而

。兒和親母的名姓一同:人個兩是上實事，人個一是不並能可尤維拉為認家學史歷，歲78到達命壽，長很命壽的尤維拉。得獲客顧助幫可型髮的同不用使，名出常非得變，師髮位一為作

”。喻神與助幫得可此由且並，通量力聖神與而命生種各過以可們人為認，式儀祭獻是二，樂音式儀毒巫的主為鼓打以，式儀會是一，分部個兩括包要主式儀都伏的型典

。道問質燦刑”？人吃是就式儀祭獻的說所中口你“

。的樣這是不並鄉故的我在但，為行的腥和後落蠻野種一了作當人食把，裡化文的陸大亞歐的統傳們你在，了解理麼怎你看要就這“：表的奈無個一出做爾基

。喪就人死活的樣這，縱人的式儀活復行舉被並識意主自有沒人的生復而死，的活複被以可是者死，仰信的們我據

。”人死活“的般走行一為，降下力智隨伴並憶失會常通，壞破素毒被能機腦大者害，來出挖”“把後過禮葬在會們他。象現”死假“的怪奇現出者害令，）素毒豚河（毒下中食的人他在會師巫教毒巫的地海是況實真。活復者死的真是不並實其這但

。人工作地農在用”喪“些這將人的們他役奴，人他於命聽對會後之