當然,社學在當時不被歡迎的因素有很多,比如課程設定有些無稽,以《大誥》為主課,不說《大誥》裡面的黑暗暴力元素,就說《大誥》這本書,實在是寫得文理不通,思想昏亂,詞語鄙陋,語氣狂暴,態度蠻橫。
可以斷定,《大誥》絕對不是哪位儒生搶手寫的,而是朱老闆親自所寫。老朱什麼文憑,還寫書......
作學問,怎麼可能拿如此書當主課,這還怎麼教導孩子?
社學辦不下去,純是折騰出來的緣故。
但朱允炆的社學與朱元璋的社學迥然不同,首先在課業上,取消了《大誥》與《大明律》,就設定了三門課業:
儒學、數學、雜學。
沒有任何強制要求,准許先生談古論今,准許先生用自己的方法教學,取消了硬性的體罰。
最讓張博志感覺到舒心的是,朱允炆不僅給予了先生相應的待遇,還免除了其家人徭役,給予了先生極大的尊重與禮遇。
眼下雖然朝廷還沒有明文規定,但張博志與北平布政使張昺商議過,一致認為社學對標縣學,即想要參與科舉考試,除了舉孝廉、條件好上私塾之外,必須先透過社學進入縣州府學,然後進入國子監或直接參與科舉考試。
只有這種向上升的路徑確定下來,固定下來,百姓才會真正重視起社學,願意將孩子送到社學中來。
事實上,開春時許多百姓寧願自家的孩子種地當勞力,也不願送到社學中來,還是張博志帶人勸說了許久,說了無數的話和道理,這才讓社學有了生機。
張博志走訪過許多百姓,也瞭解過百姓不願送孩子上學的原因,歸納為三類:
其一,勞力,幹活。
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