第2511章 聖之時者

孫策回頭看看孔融，欲言又止。

儒家學術創立於西周之初的周公，成熟於春秋的孔子，本質上是宗法制度的政治哲學。

宗法制度的特點是分封制，是家與國的統一體，王有天下, 諸侯有國，大夫有家。對貴族而言，國與家、君與父、忠與孝本來就是一體兩面，並不矛盾。

但秦漢不是王天下，而是帝國，不是分封制, 而是郡縣制。雖然有不少人希望回到分封制, 魏晉一度恢復了六等爵、五等爵制，但那只是一廂情願, 最後都慘淡收場，不論是西漢的七國之亂，還是西晉的八王之亂，都證明了一點，分封制不合時宜。

就像一個人，哪怕童年再美好，成人世界再殘酷，也只能慢慢長大，直至衰老，絕不會返老還童。

漢武帝獨尊儒術，解決了思想上統一的同時也留下了隱患。

在王天下的分封制下沒什麼問題的君與父、忠與孝，在帝國時代出現了難以調和的矛盾。漢代以孝立國，皇帝的諡號中都有一個孝字，本質上是對忠的補充, 保持一種平衡。但這種平衡是不牢固的，必將被打破。王莽、曹操的先後出現, 就是忠的絕響。

歷史上的曹操將皇袍當內衣穿，最後還保持著漢臣的身份, 只是最後一絲溫情。當司馬氏祖孫三代人篡奪了曹魏天下，忠的遮羞布就被徹底扯掉了。晉朝重新提倡孝，不是對忠的彌補，而是沒臉提倡忠，連他們自己都不信。

孫策來自二十一世紀，對忠的認同有限。他與孫堅並非真正心理意義上的父子，卻不妨礙他對孫堅的感激。他相信公平，不能欺負老實人，不能因為孫堅忠於漢朝，就無視他對吳國的奠基之功。

只是身在帝位，他又不得不考慮政權的穩定性問題。既然不可能一步到位，推行所謂的民主制，就不能不為忠留一席之地，至少不能輕率表態。

那不是給人民自由，只會讓人民無所適從，為野心家創造機會。

見孫策不說話，孫權拱了拱手。“教授，俗雲：求忠臣，必於孝子之家，忠孝難道是分離的嗎？”

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