“在解說這個問題之前，我們先岔開一下話題，說說士。”孫策說道：“諸君，你們覺得自己是士嗎？”
畢業生們沉默以對，心情有些複雜，有人瞟向孫策身後的張紘等人。什麼是士？張紘、荀攸那樣的人才是士，士不僅要有學問，還要有道德，要有名望，被士林所承認，才可以被稱為士。按這個標準，就連郭嘉、周瑜都未必能被稱為真正計程車。郭嘉名聲不好，是有名的浪蕩子。周瑜學問不足，更多的被人看作武夫，只不過是比普通武夫儒雅一點罷了。
至於他們，從來沒有想過自己會和士有什麼關係。
“看來諸位沒有這樣的自信。”孫策笑笑：“雖然你們常被稱為將士，或士卒，或士伍，可是你們這個士已經不是聖人所說計程車，別人不把你們當士看待，你們也不會用士的標準來要求自己。可是你們忘了，士從來就不是讀書人獨佔的榮譽，你們固然不能稱為士，讀書人同樣不能稱為士。”
眾人都有些措手不及。畢業生們固然沒聽明白，張紘等人也懵了。聽孫策這意思，他們也不配稱士？
“將軍何出此言？”張紘忍不住問了一句。
“敢問子綱先生，士當以何為志？”
張紘微怔，隨即說道：“士志於道。”
“如何才能志於道？”
“這……”張紘轉念之間已經明白了孫策的意思，一時無言以對，卻有恍然之感。夫子說過，士志於道，但他沒有明確地說志應該如何志於道。他當然可以從其他的經典裡找出很多志應該如何志於道的理由，但他沒有必要和孫策在這種場合爭論這個問題，況且孫策的想法未嘗不是一家之言，雖然手段有點粗暴，甚至有些強辭奪理，用心卻著實良苦。
“如何志於道？”孫策轉身眾人，再次發問。見張紘都被他問住，自然沒人敢自找沒趣，只是睜大眼睛，豎起耳朵，聽孫策講解他的理論，再看看他的第三重境界。孫策環顧四周，提高了聲音，放慢了語速，幾乎是一字一句地說道：“士不僅要讀書，更要習武。讀書是知道，習武是行道。不知道，固然不可，知而不能行，亦是枉然。為何習武方是行道？習武不僅僅是為了強身健體，禦侮折衝，更是體悟大道之根本。天地生人，有人而家，有家而國，有國而天下。不修身，何以齊家？不齊家，何以治國？不治國，何以平天下？是以有志於道者，不僅要讀書，更要習武，修身，齊家，治國，平天下，是為行道。不讀書，不知道。不習武，難行道。不讀書的人固然不能稱為士，只讀書，不習武，同樣也不能稱為士，因為他們只能坐而論道，不能起而行之，他們甚至不知道他們所論的道是真是偽。”
孫策停住，目光炯炯地掃視一週，大聲說道：“人如此，國亦然。習武不一定要與人廝殺，習戰也不一定是要征伐。剛才蔡大家說，天下雖安，忘戰必危，庶幾近乎，但不忘戰不應該僅僅因為恐懼，更應該成為強國的一種手段，正如習武之於人一般。人習武，國習戰，皆是行道之本。諸君皆是講武堂的學生，一定聽過不可勝在我，可勝在敵的道理。孫子說，百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。不戰而屈人之兵才是用兵之道的最高境界。習戰不是為了戰，而是為了不戰。”
孫策舉起手，用力一揮。“這就是我要說的第三重境界：為道而戰，為不戰而戰。”
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