曹有為道,剪紙娃娃?這是什麼玩意?
我說,你見過貼在窗戶上的窗花嗎?大概就是和那種玩意一個性質的藝術品。
秦承運道,這個我知道,剪紙是一種民間藝術,是民俗文化,是非物質文化遺產,山西這邊也挺流行這個的。
曹有為道,我明白了,剪紙娃娃是不是就跟扎紙人似的?
我說,從本質上來說,這兩種民間藝術都帶有象徵意義,是模仿巫術的一種,都屬於“紙人巫術”,但是兩者還是有區別的。
扎紙人主要用於祭祀,是溝通陰間界的。
現代社會中家裡有去世的長輩之時,親人常常扎紙人紙馬紙房子用於祭祀,燒掉它們之後,就象徵著祖先在陰間能享受這些紙紮的東西。
當然,扎紙人這種東西也是與時俱進的,在封建社會出門靠馬,身邊得有個童子,包裡得放幾隻金元寶,才顯得有錢有身份,所以過去對死人祭祀主要扎元寶、紙童子、紙馬什麼的,現今不一樣了,得給死去的親人扎A6輝騰、得扎獨門大別墅等等。
可見任何風俗都是與社會的發展以及經濟水平息息相關的,扎紙人的內涵在於它代表了親人對去世家人的懷念,希望逝者在陰間能過上幸福的生活。而剪紙巫術代表的含義就多了,它上可溝通天神,下可與陰冥界交流,妙用無窮,歸根到底,剪紙巫術直接反應了古代巫術的本質,即天人合一思想。
剪紙巫術起源於楚地,最初叫人日巫術,人日巫術是什麼呢,說到這個就要提到女媧娘娘了,傳說女媧用七天造蒼生,初一造雞,初二造狗,初三造豬,初四造羊,初五造牛,初六造馬,初七造人,然後人民就將初七當成了造人日,即人日,然後形成了一個節日即造人的節日,這一天是人類的生日。
曹有為道,咱們人乃高等生物,乃萬物之領袖,怎麼能在初七造呢,女媧大神應該初一就造出人才對。
我說,你懂個屁,沒有豬馬牛羊這些畜生,造出來人喝西北風啊,我覺得這裡面還是有著深刻的含義的,至於是什麼你自己思考去吧,我也不太懂。
我頓了下接著道,人日巫術其實就是造人巫術,神話中的女媧造人怎麼造的?用的是泥巴,帶有象徵意義,也是模仿巫術的一種。
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