這也和華夏很像，總說‘女子無才便是德’，可真正貴族階層的‘女子無才便是德’並非是不識字。典型代表應該是《紅樓夢》中李紈那種，不能說是‘才女’，但能讀會寫，通讀過《女則》《列女傳》之類的書籍。
所以可以跟著一個老師學點兒東西，這本身就是不錯的‘娛樂’了……大環境就是這樣差，就連學習也是娛樂活動。
“路易莎小姐，您通讀過《聖經》麼？”在一番自我介紹和寒暄後，安東尼謹慎地問出了第一個問題。
這絕不是多此一舉，雖然此時幾乎全民信教，但這可不是後世新教的時候！人們無權也無能力解釋《聖經》，只能透過神職人員。如果說普通訊徒是‘羔羊’，那那些神職人員就是‘牧者’。
所以大多數信徒一輩子沒讀過《聖經》真不奇怪，而如果能通讀《聖經》，本身的拉丁文水平也就毋庸置疑了——此時的《聖經》基本是拉丁文版本的。
中世紀貴族女性經常有一個手捧《聖經》，手不釋卷的形象，這不是假的。不過真實情況是，大家反覆看的經常是《聖經》中的《詩篇》卷，如果是其他部分，很多都不能說是通讀過。
“是的，先生。”路易莎自然回道：“我過去在豐特羅的修女院呆了十年，我是在那兒學會拉丁文的，曾經通讀過五遍《聖經》。如果是一些重要的篇目，我沒計數過。”
修道院往往給人以重視教育的印象，修女院類似，只是‘教學質量’普遍不如修道院。但這也不一定，具體要看這所修女院的傳統，以及修女院院長的水平。如果有濃厚的學風，院長又學術水平高，那修女院也不會輸給那些知名修道院。
豐特羅的修女院就屬於這種情況，不然巴爾扎克家族也不會習慣將女性成員送到那裡了。
問過這個最基礎的問題後，安東尼才能放心問其他。一番詢問他算是放下心來，路易莎顯然在豐特羅修女院接受了此時來說非常完備的‘博雅教育’。
博雅教育分為兩個階段，首先是‘三學科’，即語法、修辭、邏輯（當然，都是拉丁文的）。學過三學科後，就不算這個時代的文盲了，能夠以拉丁文讀寫聽說。然後就是‘四學科’，即算術、幾何、音樂、天文，再學過這些，就更進一步可以說是知識分子了。
雖然安東尼懷疑路易莎小小年紀就完成博雅教育，水平可能不高。或許就是因為她是女性，不必成為學者，教導她時豐特羅的修女也沒有很嚴格（或者她們也水平不足），這才算她完成學業的。但不管怎麼說，她各科都應該有點兒基礎才對。
然後是東羅馬帝國的語言文字，路易莎是最近一年多在布魯多宮廷學的，師從宮廷裡的吟遊詩人——此時出入宮廷的吟遊詩人也多是貴族出身，只不過基本是家族中的次子，沒資格繼承爵位。
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文案:姜然穿到北宋，家住京郊。
好消息，家中有上百畝良田，看起來吃喝不愁。
壞消息是這和她無關，因為她家只是永寧侯府雇來看莊子的莊戶。
還有個更壞的消息，她所在的三房爹娘老實愚孝，幹得最多分得最少，大房眼看自家女兒要去侯府做丫鬟前途似錦，直接分家了。
姜然表示：這分明是個好消息。
汴京寸土寸金，生活水平極高，菜要買肉要買，而莊子那麼大，除了侯府劃出的幾百畝耕地，還有很多零碎小地，全都利用起來本錢解決了。
做好吃食去賣，賺錢路子解決了。
京都繁華，夜市到子時不歇，還愁沒有自己的立足之地？
姜然給自己定了個小目標，先去看看京都夜市。
**
小劇場：
爹娘老實愚孝，幸好兄長能幹有擔當，一次意外，姜然得知兄長並非姜家親生，而是和侯府內宅爭鬥有關。
兄長搖身一變成侯府公子，她細數從前無有得罪過兄長。
她賺錢供兄長讀書考功名，雖大頭自己留着，可對兄長從未小氣，平日也做菜投喂，就是總讓兄長幹活，這個倒可以借口說苦其心志勞其筋骨……
姜然放心了。
她有個當了十六年少爺的親哥，現已入朝為官，還有個相處不錯的義兄，以後是不愁了。
兄長：是不愁了。
ps：發現前只有兄妹之情
內容標籤：種田文美食甜文爽文日常宋穿
姜然。
其它：姜然
一句話簡介：擺攤經營
立意：好好生活
為了當年的驚鴻一瞥，江清婉隱姓埋名嫁入將軍府，花了半身修為幫秦家改命。
誰知男子曾經回到北京，帶回了美麗華貴的縣主。
婆婆明褒暗貶地逼她讓位，甚至喊了她五年母親的養子，也輕蔑地看着她。
“你是一個商女，怎麼配做我媽媽？”
看透一切的江清婉拋下一紙和離書，收回了對秦家的保佑，讓他們厄運纏身。
本想逍遙離京，卻遇到了身負怪命格的九王爺，竟能幫她恢復修養。
她成了九王爺的幕僚，京城謠言四起，都說她是王府的外室嬌娘。
男人冷着張俊美如仙的臉，充滿了厭惡。
“她只是我邀請的天師。”
後來，江清婉成了著名的東京神算，京中權貴紛紛跪求一卦。
前夫後悔不已，糾纏不清，一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔，抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師？這是他的小嬌娘。