這種記載，文人小說耳，無非是宣洩忠jian大義罷了。真實qíng況是，順治四年（1647年）洪老太太被洪承疇接到南京，母子歡聚。而後，老太太一身清朝貴婦裝束，乘船回閩地享福，五年後才病死。
真正看不起洪承疇的親人，乃其三弟洪承畯，此人在其兄洪承疇府第近旁的廟宇牌匾上大題四字：“大無蓮心”，譏諷其兄對明朝“大無良心”。
所以，相比世受國恩、身居要職的洪承疇，十七歲美少年夏完淳之報國jīng忠，猶顯偉大、壯烈。
歷史有時真是有些荒謬的意味。一百多年後，1775年，即乾隆四十年，總愛賣弄文采和進行歷史“翻案”的乾隆帝下詔，承認明末抗清諸臣“茹苦相隨，捨生取義”的辛勞，頒佈《欽定勝朝殉節諸臣錄》，對夏完淳、夏允彝、陳子龍以及一大批明朝的忠臣義士予以“一體旌諡”。由此，昔日清王朝的危險敵人，一變為全忠全孝的大節無虧之人，而洪承疇、祖大壽等曾“事兩朝”的“元戎”們，統統進了《貳臣傳》。
自乾隆四十年起，夏完淳的生前詩文得以公開刊印、流傳，《夏節愍全集》等書紛紛面世，其上千首詩、文、信函，均得以輯成發表。可笑又可嘆的是，與夏完淳同時代的投附清朝的明末大文豪、大名士們，包括撰寫夏完淳第一手資料的屈大均，都被乾隆帝加以痛詆和譏諷：“至於錢謙益之自詡清流，忝顏降附；及金堡、屈大均輩之幸生畏死，詭託緇流，均屬喪心無恥。若輩果能死節，則今日亦當在予旌之列。乃既不能捨生，而猶假（借）語言文字以自圖掩飾其偷生，是必當明斥其進退無據之非，以隱殛其冥漠不靈之魂！”
清朝學者莊師洛所作之詩，最能為夏完淳這位少年英雄蓋棺定論：
天荒地老出奇人，報國能捐幼稚身。huáng口文章驚老宿，綠衣韜略走謀臣。
湖中介義悲猿鶴，海上輸忠啳鳳麟。至竟雨華埋骨地，方家弱弟可同倫。
四海láng煙美少年（6）
乾隆四十一年（1776年）底，在詔令國史館修編《明季貳臣傳》時，這位老爺子已經明白無誤地把對“我大清”有赫赫功勳的洪承疇、祖大壽、馮銓等一批人打入另冊，其意在於“崇獎忠貞”，“風勵臣節”：
……因思我朝開創之初，明末諸臣望風歸附。如洪承略以經略表師，俘擒投順；祖大壽以鎮將懼禍，帶城來投。及定鼎時，若馮銓、王鐸、宋權、金之俊、黨崇雅等，在明（朝）俱曾躋顯鐵，入本朝（清朝）仍忝為閣臣。至若天戈所指，解甲乞降，如左夢庚、田雄等，不可勝數。（當時）蓋開創大一統之規模，自不得不加之錄用，以靖人心，以明順逆。今事後憑qíng而論，若而人者皆以勝國（明朝）臣僚，乃遭際時艱，不能為其主臨危授命，輒復畏死幸生，忝顏降附，豈得復謂之完人！（他們）即或稍有片長足錄，其瑕疵自不能掩。若既降復叛之李建泰、金聲桓，及降附後潛肆詆譭之錢謙益輩，尤反側僉邪，更不是比於人類矣。……朕思此等大節有虧之人，不能念其建有勳績，諒於生前；亦不能因其尚有後人，原（宥）於既死。今為準qíng酌理，自應於國史內另立《貳臣傳》一門，將諸臣仕明及仕本朝名事蹟，據實直書，使不能纖微隱飾，即所謂雖孝子慈孫百世不能改者……此實乃朕大中至正之心，為萬世臣子植綱常！
在痛詆“貳臣”們的同時，乾隆帝對於清朝開國之初那些與其祖先馳馬援弓、浴血死戰的明臣明將，如史可法、劉宗周、孫承宗、盧象升等人，大加贊詡，表揚這些人“遭際時艱，臨危受命”，均可稱為“一代完人”，即使對於稍後“負隅頑抗”的南明諸臣，包括夏允彝、夏完淳父子，乾隆帝也稱他們是“忠於所事”，乃捨生取義的英雄。這些人，皆入《勝朝殉節諸臣錄》，可謂是萬世流芳。
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“這隻黑熊竟然會炒菜，真的不是人扮演的嗎？聞着還怪香的。”
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......
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貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔，抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師？這是他的小嬌娘。